“男嬖政治”与“美人政治”：先秦时期的男同性恋

先秦时期男同性恋是非常普遍的社会现象。其中,理智和情感构成了它的内在机制。先秦男同性恋历史的发展、变化就是其内在理智和情感的斗争和相互制约。当理智强于情感时,男同性恋行为受情感理性的控制,更多地存在于个人感情世界,与现实政治没有太多纠葛。当情感强于理智时,男同性恋者间的情爱被庸俗化了,成为获取权力的工具,堕落为“男嬖政治”,严重损害了正常的政治秩序。屈原试图找到情感和理智的完美结合,即建立一种以美好的男同性爱情为基础的“美人政治”,但他的实践是失败的。     

美人与美人幻梦--中国古诗"美人"原型初探

“美人”是中国古诗的重要原型.在“美人幻梦”的书写方式中,“美人”具有多重蕴含：爱与美合一的美人,爱欲的美人,象征意义的美人,神女则是“放荡”的美人.“美人”实质是古代男诗人们爱欲、功名、审美三位一体的理想对象和象征.对“美人幻梦”的书写是由于爱欲与礼的冲突以及古代男诗人们普遍的心理补偿需要.     

彤管：解读《静女》的钥匙

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。《诗·邶风·静女》，三章，49字，一首脍炙人口的短诗。粗粗读之，内容大体清楚：男女约定幽会城隅，男子抚弄赏玩女子赠送的信物——彤管和荑，表达对女子的思慕之情。     

英美人的时间观

英美人有着极强的时间观念，他们每天的日程安排大多是事先拟定好了的，因此，预约几个星期、几个月、甚至一年以后的见面或商谈都不足为奇。所以，在和英美人打交道时，有事要提前预约，不速之客会打乱人家的计划，并给人家带来不便，同时也会使自己处于非常尴尬的境地。预约一般以打电话的方式进行。[第一段]     

从美人赋看美人崇拜

本文考察了战国后期至魏晋南北朝时期的美人赋。通过透视美人赋的基本特征，发现其蕴涵着一种文化意识——美人崇拜。美人崇拜意识肇始于周代民歌，美人崇拜是我国古代人民所追求的一种审美意趣，它成为我国古典文学创作的一个传统主题。美人崇拜是对传统儒家文化的挑战，表达了人们对美的渴望。对美的人格的追求。其实质是对生命本体的崇拜。     

文人学士为何爱“美人”——论古典诗词中的“美人”意象

在中国古典诗歌中的“美人”意象多次出现,为什么文人学士对这一意象情有独钟呢？首先是“美人”与文人学士的追求具有相似性．这样更容易被别人理解。其次是他们受本身的政治使命及传统的儒家思想的影响．借美人抒发自己对贤君明臣的渴慕。抒发君臣遇合之间的一种感慨。再次,这与传统知识分子的人生理想。政治抱负的影响有关。最后。这体现了诗人们怀才不遇．理想追求的失落。     

春日看花红

春日里,阳光明媚,便出去走走,不单单是为了消解整日呆在室内的郁闷,更重要的是想看看春日里的花。春日里的花自然有很多,但我最为钟情的要算是木棉和杜鹃了,她们开在春日里的那片红是让我恒久眷恋且生出无尽钦羡的。     

梅花意蕴流变探微

梅花在文学中由用到色，由实到花，至确立为审美对象经历了一个漫长的过程，南朝是文人咏梅诗的始发期，此后梅花意蕴被不断开掘、丰富，至宋达到巅峰南朝至摩是宋咏梅大潮出现以前的重要积累阶段，此一时期梅花意象大致有三个意蕴占据主流：美人闺怨，文人品格，离人思愁，本文从生物、社会、文人角度等方面把握唐前梅花意蕴流变的大致历程。     

关于唐代诗词中女性形象的思考

本将唐代诗词中的女性形象分为玩偶型、受伤型、美人型三类并阐述女性形象的审美变化其历史原因。     

略论《美人依旧》的视听语言

本文从影片的视听语言方面对胡安的新片《美人依旧》进行解读。影片在“唯美风格”的追求中，讲究色彩、光线、情境设置、影像与造型，节奏舒缓而悠长，有些画面还具有象征意味。化妆、服饰、道具考究而精致，音乐和音响很好地切入了时代环境，光色搭配协调而又给人以强烈冲击。影片对视觉元素的运用优于听觉元素。