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引领社会阅读:政府与图书馆责无旁贷——兼对“于丹现象”进行理性审视 总被引:1,自引:0,他引:1
通过对"于丹现象"的理性剖析和深层反思,说明阅读,尤其是经典阅读,应该成为我们生活的一部分.针对国民阅读率的持续滑坡,详尽阐述了政府和图书馆所各自肩负的责任和使命.同时,文章认为,引领社会阅读不仅同图书馆服务的宗旨是统一的,而且还关系到图书馆良好形象的重塑以及图书馆事业的兴衰荣辱. 相似文献
33.
图书馆与社会阅读研究述略 总被引:12,自引:0,他引:12
文章对近年来国内关于图书馆与社会阅读的研究进行了系统的梳理,总结了图书馆与社会阅读的研究成果,指出了图书馆与社会阅读研究的不足以及研究建议. 相似文献
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2009年是山东省图书馆建馆100周年,本刊决定开设专栏,以图文并茂的形式,回溯历史、总结现代、展望未来。本期组织3篇文章:一是台湾东吴大学图书馆馆长、文学院教授丁原基先生的《王献唐先生室名、别号考》,考索王献唐先生室名、别号五十余个;二是山东省图书馆副馆长、在读博士李勇慧女士的《近年新发现王献唐题跋三则》;三是离休干部于先知老师的《<山东省立图书馆图书分类新法>简介》。馆藏珍品、特色服务、业务建设等系列论文将陆续在专栏刊出。 相似文献
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据了解,北京奥运会开幕前夕的8月4日,德国体育信息通讯社解除了其北京编辑部负责人迪特·黑尼希的职务,此事引发德国媒体普遍报道. 相似文献
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我来参加中国第三届太行山新闻论坛,特别兴奋,其中有两个兴奋点.一是,与会者中有老领导和我的老朋友.像我们这些耄耋之年的老人相见,虽然不像杜甫诗中所说"人生不相见,动如参与商"那样,但也不容易. 相似文献
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传教士与华洋义赈会 总被引:2,自引:0,他引:2
近代以来,随着中国闭关锁国政策的终结,基督教传教士自西徂东,进人中国。尽管最初的几十年教难不断,但传教士在华人数仍然不断递增。基督教新教传教士1901年只有1500人,1914年增至5400人,1919年更达到6636人,其中美国在华传教士人数就达4500余人,占60%多。天主教传教士从1901年的1075名,增加到1920年的2000余名。传教士在传播上帝“福音”的同时,将赈灾作为其事业的一部分,将近代西方救济思想和理念传到中国,深刻地影响和改变了中国民间救济事业的发展路向。华洋义赈会(全称“中国华洋义赈救灾总会”)就是新教救灾思想主导下的产物。它诞生于风雨如磐的20世纪20年代初,终结于40年代末,是由传教士与中国社会新兴力量联合筹设的一个专业性救灾组织,最盛时影响遍及全国16个省,设立地方分会、事务所、赈务顾问委员会17个,成为当时全国最大的民间性救灾组织。 相似文献
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每当收到来新夏先生寄自天津南开园的新著,总有种该立马提笔写一写这个勤奋笔耕的老头儿的冲动。可冲动了好几年就是没有付诸行动,以致于雁斋书橱里积累下来的来自邃谷老人的赠书,眼见着已是书脊挨着书脊地排成班列成队了——积重难返的结果,是连通读一遍的决心都不敢有,遑论开笔评书了。偶然在外场邂逅鹤发童颜的老人家,只是在心中暗唤惭愧,连话都不敢朝那书事上多说。何以故?先生长我约四十岁,怕他出口那诙谐的话把自己给“挤”着了:“老朽我把整本书都写出来了,你这‘少壮’连篇文章都写不出来?” 相似文献
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2006年4月20日早晨,上海阴冷多云。就在此时,820路公交车上发生了令人心寒的一幕:73岁的肺癌老人朱祥林,手持病历哀求不到一个座位。就在这一天,上海东方早报热线电话接到了朱祥林老人的来电。他语气急促,首先表示自己患有肺癌,且肺部被切除了三分之一,现在每两周去中山医院复查一次。随后他说,这周去复查的路上,遭遇了他一生中最大的冷遇:拥挤的公交车,无人给他让个座;售票员4次动员始终无人回应,自己掏出病例证明自己确实是个癌症患者站不住,依旧无人理睬。“车上一半是年轻的上班族,另一半是中学生,他们这么冷漠,叫人心寒,我要在媒体上用… 相似文献