《双溪醉隐集》征战术语考释

据《元史·耶律楚材传》记载,耶律铸一生大部分时间随宪宗、世祖征战,因此对朔方、西蜀、漠北的边塞征战生活极为熟悉。其《双溪醉隐集》存有大量反映边塞生活的征战诗,字里行间洋溢着诗人攻城略地、占据中原、统一全国的政治理想。本文对其中关于军旅、阵营及盟约名称的特称术语略加考释,为勾勒十三世纪边地的语言风貌作出贡献。     

汉代铭文研究的新篇章——评徐正考博士的《汉代铜器铭文文字编》

汉代铜器铭文的著录与研究始于宋代。其主要成果可以分为图录类，以吕大临的《考古图》等为代表；款识类，以薛尚功的《历代钟鼎彝器款识法帖》等为代表；考释类，以赵明诚的《金石录》等为代表。在著录体例、器形的绘制描述、铭文考释以及器物定名方面取得了公认的成绩。同时，由于时代的局限性，宋人关于汉代铜器铭文的研究还存在着明显的不足。     

楚官玺杂识

壹《玺汇》0003着录一方官玺，白文六字：■ 坪君■（图　1）该玺与《玺汇》0002“（弋）易（阳）君”风格酷似，“弋阳”属楚境①，“坪”无疑亦应属楚境。     

“馌彼南亩，田畯至喜”新解

《诗经》中“馌彼南亩，田畯至喜”二句诗出现过三次，古今学者对这两句诗的注解、今译多不相同。笔者结合民俗学、语言学和古文献学的知识，对其重新考释，认为它与春耕前举行的一种宗教祈神仪式有关。“田畯”是指在这种仪式中扮演谷神后稷的“尸”的代称。     

白马人傩祭舞蹈三目神面具之源

氐族,是我国历史上最古老的民族之一。甘肃陇南是氐族中的重要一支——白马氐的摇篮,在西汉武帝开西南之前为白马氐国的政治中心。由于历史和地理的原因,居住在甘肃文县及邻近的四川平武山区的氐族后裔(今称白马藏族)至今完整地保存着氐族文化习俗。尤其是文县白马人傩祭舞蹈三目神面具,则是研究古代氐族历史和宗教文化的“活化石”。对探寻白马氐族的族源、地望及发展轨迹,具有重要的参考价值。     

周濂溪与赣南三大"濂溪书院"考释

理学创始者周敦颐在赣南的古南安奠定了理学的基础,并教授了后来成为理学大师的程颢、程颐两个弟子,尔后,周敦颐又任赣州府通判,在赣州和赣州府所属的于都等地兴办书院,社学,教授邑人。为纪念周敦颐,古代赣南有三所以周子的号命名的“濂溪书院”,这三所书院分别在南安（今大余）、赣州和雩都（今于都）。     

“湘湖”考名

文章运用多则文献史料,考辨了"湘湖"名称的来历以及流变。     

《广陵潮》词语例释

"抵庄"有"打算"义,"派"有"应该"义,"一共"有"从来、一直"义,"合式"有"满意"义,"偏生"有"偏偏"义,"编派"有"捏造谎言讥诮别人"义,"放"有"板起面孔的动作"义,"媒孽"有"用语言冤枉、诬陷他人"义.     

统编高中历史教材选择性必修1封面图像考释

统编高中历史教材选择性必修1的封面图像一般被认定为《宋朝科举考试图》。文章通过史料实证,从殿试流程、考场秩序、门禁制度、应试服装、阅卷要求五个角度,揭示统编高中历史教材选择性必修1的封面图像其实选自《帝鉴图说》中的“召试县令”图。解读图像必须保证观察角度的全面性,不能以偏概全,必须通过对史料的辨析和对史料作者意图的分析,判断史料的真伪和价值。