从佛教感应故事画的角度解读《张骞出使西域图》——统编高中历史教材选择性必修3封面图像考释

《张骞出使西域图》在初中、高中教材中曾4次被用作插图,大部分师生从未感觉到这幅图有什么问题。实际上,张骞拜别汉武帝出使西域的时候,佛教还没有传入中国,然而张骞、汉武帝却是光头、袈裟一派佛教装束,由此可知,《张骞出使西域图》这幅佛教感应故事画“篡改”了历史。文章对《张骞出使西域图》详作考释,探究佛教感应故事画为什么要“篡改”历史,我们应当如何在教学中吸取类似的教训,并指出,以图证史,一要了解史料作者及其所处时代,二要注意辨别史料的真伪。     

武状元王应统生平考释

一 近年来,笔者在收集整理县城内几位科举名人的资料时,参阅了部分科举著作,其中有解放军出版社出版（2004年1月第1次印刷）,由王鸿鹏、王凯贤、肖佐刚、张荫堂诸先生合著的一套《科举名人丛书》（包括《中国历代文状元》《中国历代榜眼》《中国历代探花》《中国历代武状元》）,发现介绍邹平县籍的几位科举名人有两人的内容有误。     

“七足镂孔器”及相关问题考释

皖北蒙城尉迟寺新石器时代遗址的龙山文化房基中曾经出土过七件造型非常奇特的陶器。因为前所未见,考古工作者根据它们的外形特征,暂名为“七足镂孔器”。该器物为夹砂红陶,圆唇,长颈,球形腹,腹中部饰三个等距离镂孔,圜底部位附加七个锥形长足,腹部饰竖向细绳纹。迄今关于此器的讨论,     

新出王家咀楚简《孔子曰》释译

新公布的王家咀楚简《孔子曰》四枚简,其内容为孔子与弟子相关言论记录,在738号、771号简文中孔子号召弟子“鸣鼓而攻之”的学生是“子路”,非今本《论语》等古书的“冉求”;在843号、852号简文则记录了孔子困于陈蔡之间的言论,从简文字词句与理解与今本《论语》相比来看,同中有异。文章考释了《孔子曰》四枚简字、词、句的语义并配以白话文翻译,最后对汉代以前出土简帛中的孔子言论古书作了归纳与总结。     

《楚辞·天问》与原始文明--《天问》中的原始哲学内涵考释

《天问》在中国文化史上具有特殊的意义是因为作者用诗歌话语内涵了诸多的原始文化或原始文化观念.对此学界虽已有所论,但仍有论而未尽或言而未当者.本文就《天问》中所涉及的原始哲学中的宇宙本体、二元对立生成、"三才"说、"天圆地方"说(亦即"盖天"说)做必要的考释,并在此基础上结合20世纪80年代以来地下出土文物与古典文献中的记载对以上提出的几个远古哲学理论范畴做进一步的义证和阐述.     

隋代农民起义首领向海明所造金版考释

2006年10月3日晚10时，接宁夏回族自治区考古所原所长钟侃先生电，说宁夏盐池冯记沟乡古峰庄出土3块金版，有向海明白乌纪年，邀我前去鉴定。急检《隋书》，知向海明起义为隋炀帝大业九年（613年）之事。农民起义所造之金器，从未见过，所以，漏夜订票，     

《亳州老君碑古字谱》考释

靕俘音“真道” “靕”，《汉语大字典》注：“品行纯正，不染邪曲。《改饼四声篇海·青部》引《俗字背篇》：‘靕，太上作，张道忠添注：从一，从止。从主，从月为青。正者，真也。一并止为正。主者，注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首也，四正之初也。正者，真也。人能行真正不染邪曲者，为仙之基本也。’”[第一段]     

民国初出土秦公簋的文化魅力——兼评丁楠先生《秦公簋》铭文考释

民国初年出土于甘肃礼县红河一带的秦公簋因其多样价值,面世以来不断引发学界对它的绍介、阐述、考论、评说和引证,在器物学和文献学紧密结合的基础上,体现出了鲜明的构史、证史趋向。关于此簋认知的各个环节,经过将近一个世纪的持续探讨,学界已经形成了较为一致的判断和认知。丁楠先生《秦公簋铭文考释》一书的编著,不仅显见了他对于地方文化别样用心的学者情怀,而且也通过对于簋铭详尽清晰的解读,从一个特殊的渠道对于秦公簋研究成果并及秦历史文化进行了一次有效的普及宣传。     

孙星衍佚文两篇考释

本文选择孙星衍的两篇佚文,考释其中的人物、事件,借以研究作者的交游与生平,为孙星衍的传记研究和全集编纂提供一些重要资料。     

《史记·天官书》云气占考释

现代意义上的"天文"和"气象"现象,在《史记·天官书》中都有记载,其中云气占所载之"云气",即属于现代气象学方面的内容。尽管云气占是一种占卜形式,但其占卜依据的"日旁云气"、"水土之气"、"有色之气"、"似雾之气"等,却是汉人对气象现象的长期细致观察。其占卜方法则体现了司马迁的"天人"思想。