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61.
从人类学的角度看,"花腰彝"祭龙仪式承载了"花腰彝"民众的精神信仰和理想寄托,蕴含着彝族文化的诸多要义,同时也融入了他们在不同的历史阶段对现实生活的理性思考与阐释。  相似文献   
62.
《广西教育》2012,(32):69-F0003
本刊讯近日,自治区高校工委、教育厅在广西师范大学育才校区第二文科综合楼前隆重举行广西高校思想政治理论课骨干教师培训与研修基地揭牌仪式。自治区高校工委宣传部、教育厅思政处相关负责人,  相似文献   
63.
探究民运会中华民族“天下一家”的理念表征,有助于构建中华民族共有之精神家园,铸牢中华民族共同体意识,维系中华民族的秩序体系。该研究运用文献资料、逻辑分析等方法,对民运会蕴含的“天下一家”理念进行了阐述,进而提出了通过民运会铸牢中华民族共同体意识的强化路径。研究认为:开幕式上对中国盛世气象的演绎,表达出栖息在中国人心灵深处“天下一家”的家国情怀;民运会已然转化为一种稳固中国人的精神秩序、构建中华民族共有精神家园的新型国家仪式,其超体育层面的传播学价值根源于华夏文明“家国一体”的社会秩序理念。因此,在“天下一家”理念的辐射下,该研究提出通过民运会全力推扬各民族投身中国式现代化建设的时代风貌,竭力弘扬各民族“心手相连”的节庆意蕴及极力崇扬“天下”理念对人类共同秩序的维护,是彰显“天下一家”理念、铸牢中华民族共同体意识的路径选择。  相似文献   
64.
九阳真经     
《网球》2008,(7):113-113
发球前的仪式你大可不必在发球前,跪地乞求上帝能让你发出一记内角ACE,或是心理默念"发死你、发死你"。装神弄鬼和歪门邪道可不是我要说的。其实很简单,只要有一套自己的习惯动作,就可以让发球轻松自如,井然有条。过于着急把球发出去并不是好的习惯,俗话说的好,欲速则不达。  相似文献   
65.
《网球》2008,(10):146-146
9月13日,2008"中网网动中国"青少年训练营之总营培训启动仪式在石景山区的万商网球馆举行,从前期四场青少年训练营活动中脱颖而出的100名网球少年参与了此次总营启动仪式。  相似文献   
66.
信息     
《体育博览》2008,(9):94-95
美津浓服务中心北京三里屯盛大开幕8月6日,著名运动品牌美津浓在三里屯的服务中心盛大开幕。本次开幕仪式同时也是美津浓与美国排球队的签约仪式,美津浓株式会社专务董事上治丈太郎、美津浓(中国)体  相似文献   
67.
《网球》2008,(6):134-134
美国王子公司全球总裁乔治·耐皮尔4月下旬又一次来到北京,他此行的日程安排紧凑而忙碌。乔治首先出席了在北京温都水城举行的王子与中国国家队"小金花"孙胜男的续约仪式,接着他还全程参加了王子(中国)2008年秋冬产品订货会。他对中国市场的重视,由此可见一斑。  相似文献   
68.
正李镇西:开学第一天的见面礼盼了一个暑假,和同学们终于要见面了。学生还没有来,我便走进办公室,照着新生名单在《爱心与教育》上一一签名题词——我今天要送给孩子们每人一本《爱心与教育》,作为见面礼。给每一个学生的赠言尽可能不一样:相逢是缘。共同进  相似文献   
69.
彝族传统文化的传承与发展是彝族与其所居住地区的自然背景相适应的,彝族宗教祭祀仪式与民族传统体育之间相互促进、相互依存。本文通过对云南彝族宗教祭祀仪式活动实地考察,运用民族学、宗教学、体育学及其人类学的相关理论从体育的起源、形成到沿革发展进行正反两方面的阐述,分析了彝族宗教祭祀仪式活动对传统体育及其文化的影响。  相似文献   
70.
传播仪式观下的太极拳非遗传播是其文化符号挖掘、生产、传播和反馈的实践过程,也是展现太极拳文化活力、促发其受众参与活动及共享太极拳文化意义的传播过程,对其研究旨在探索太极拳非遗传播和仪式建构的规律。文章采用文献资料、话语分析等方法,运用传播的仪式观理论,在太极拳非遗传播的新语境下,分析太极拳非遗传播的文化符号、交流互动和行为方式等仪式化表征。同时,对太极拳非遗传播中的仪式话语、空间话语、参与话语进行了话语分析,明晰了太极拳非遗传播中文化认同、文化共享、文化体验等话语指向。最后,提出太极拳非遗传播的实践进路:挖掘与展示仪式化的文化符号、构建多元与包容的文化传播场域、提升传播受众在互动中的在场体验。  相似文献   
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