掷坛情侣——浙江工贸学院地掷球队教练范杉与王美

五月，花都昆明。滇池畔，一边是花前月下成双成对的滇池公园，一边是2004年全国塑质地掷球锦标赛正在海埂国家训练基地如火如荼地进行。这天正在进行女团决赛。     

塑质地掷球击球技术的选用及效果

在运用击球技战术时，应根据场上情况和本人技术特长选择采用滚击或抛击技术。     

论高校青年高职称体育教师的角色优势、角色危机与角色再塑

中国青年高职称体育教师群体处于高校体育发展承上启下的重要地位.剖析这一群体的角色优势与角色危机,寻找角色再塑的途径与方法,有利于上级有关主管部门采取相应培养措施,实现该群体的自我优化,从而确保这一跨世纪人才群体的先进性和稳定性.研究表明:青年高职称体育教师群体具有年龄、学历、知识等七大自身优势与机遇、地位二大社会优势.但是由于多种不良环境与个体因素影响,致使少数青年高职称人员出现“优势错位”现象,导致目标、观念、情绪等六种意识危机与工作、学术、学习等六种行为危机产生.针对上述情况,青年高职称体育教师应通过自我再塑与组织再塑方式,实现高规格群体成员最优化,以适应21世纪高校体育发展对青年高职称体育教师的高要求.     

论《一千零一夜》中的女性形象:兼论中古阿拉伯妇女的社会地位

《一千零一夜》女性形象虽然千姿百态性格各异，但将其分类整理可分为美丽、温柔、善良的理想女性和阴险狡诈、刁蛮淫荡的邪恶女性两大类。本文从智慧美、勇敢美、情感美和奉献美四个不同方面对理想女性的内在美进行论述；对邪恶的女性形象从淫荡、阴险狡诈、嫉妒三个方面进行分析。另外本文还从妇女的人身、婚姻家庭、社会思想观念等不同的角度兼论了中古阿拉伯妇女的社会地位。     

中国原始岩画中的马印纪

原始时代的马文化究竟是一种什么样的状况，因为年代久远，考察起来极为不便。但人类既然很早就与马发生了关系，总会留下一些蛛丝“马迹”。中国各地广为存在的原始岩画，就是古人给我们留下的考察古代马文化的重要线索。原始岩画是人类童年的产物，是初民社会生活的形象反映。翻开原始岩画这一人类最初的艺术画卷，可探寻到丰富多彩的马文化的印记。     

果戈理笔下的地主形象的文化解读

社会的主流文化决定了社会的性质，它以其特有的文化模式影响着人们的思维，情感，价值取向及生存方式，使人们具有特定的文化人格，对文学作品人物形象的分析可以得出对其文化的价值判断，果戈理的乡村生活小说正是通过代表农奴制文化的社会力量－地主群像的塑造，揭示了农奴制文化腐朽没落的本质。     

胡阿寿和他的越塑《八十七神仙卷》

《八十七神仙卷》真迹为白描长卷,是宋代画家武宗元《朝元仙杖图》的稿本。上世纪30年代,徐悲鸿从一位外国人的收藏中发现了它,不惜重金购回并为之定名,在画坛传为佳话。现藏北京徐悲鸿纪念馆。 而《八十七神仙卷》的越塑作品,则是民间艺术家胡阿寿的开山之作。胡阿寿出生在绍兴湖塘陌坞村一个农民的家庭,自幼酷爱画画,少年时在乡间写生,为“十里湖塘”的山水风光所陶醉,常常画得连饭都忘了吃,被乡人视为“画痴”。成年后他走乡串户为农民做漆匠、画彩画,常为自己功底浅薄而困惑,于是他下决心发奋学习,经人介绍到杭州拜访吴