生态批评视野中的《老人与海》

海明威的代表作<老人与海>有着丰富的内涵,是其冰山原理的一个注脚.从生态批评的角度对这部小说进行解读,通过分析作品中体现出来的自然生态、社会生态以及精神生态来领悟那生活海平面之下八分之七‘的真谛,可以使人们摒弃人类中心主义价值现,树立正确的生态观.     

中国最美小镇白哈巴村

白哈巴村被称为西北第一村和西北第一哨，在新疆阿勒泰地区哈巴河县铁热克提乡境内。白哈巴是个原始自然生态与古老传统文化共融的村落，～切都还保存着几百年来固有的原始风貌，以图瓦人为主，位于阿尔泰山山脉的山谷平地上，与哈萨克斯坦的大山遥遥相望，阿尔泰山上密密麻麻的金黄金黄的松树林一直延伸到白哈巴村里，村民住的木屋和圈养牲畜的栅栏错落有致地散布在松林和桦林之中，安宁、祥和。     

诚信

在无休止攫取大自然资源的过程中，有时我们一不小心便会捅娄子。墨西哥湾喷涌而出的原油，污染了蔚蓝的大海，给原本脆弱的自然生态以致命的一击。     

张骞对西域丝绸之路自然生态环境的保护谈啧

西域丝绸之路的出现为各国带来了新的贸易交流,同时极大地受制于生态环境的影响。对此,文中主要根据张骞对西域丝绸之路自然生态环境保护进行了详细探讨。     

信阳上天梯非金属矿生态环境治理

河南信阳上天梯非金属矿生态环境破坏严重,治理应采取以下措施:闭矿的采坑应及时回填,不宜回填的应对陡峭的坑壁边坡清理并采取稳定边坡措施;矿渣集中堆放,减少土地占用和粉尘污染,恢复植被;临近居民聚集区从自然生态景观兼顾休闲娱乐的角度出发,打造便民、利民的工程。     

探析彝族传统民俗文化中的生态保护理念及其启示

彝族在漫长的社会历史发展进程中,不仅创造且传承本民族语言及文字,而且传承形式多样、内容丰富的传统民俗事象文化,并传承这些传统民俗事象文化中反映和体现的有关自然生态保护理念和行为,这些自然生态保护理念与儒家的"万物一体学说"和道家的"共生共和学说"如出一辙,且一脉相承。彝族自然生态观认为,世间自然万物发展具有共生共存性和共和互通性的特点,也具有相互制约与影响的关系,并且彝族这些自然生态观指导着人们善待自然,与自然和睦相处,同时秉承着自然生态和谐发展和可持续发展的积极理念。     

马栏河——近百年的大连市母亲河

大连市区最长的河流——马栏河,发源于市区西部边缘的大连与旅顺分界岭——鞍子岭,河源高度328米,流经鞍子岭沟口、南岔沟沟口、岔鞍村、五岔营子、王家屯、韩家屯、棠梨沟、柳树沟沟口、金家沟沟口、张家村、湾家村、马栏村、富国街,于星海湾入黄海,全长约22千米[1],比降9.34%,流域面积93.4平方千米[2]59。它不仅是独流入海的"大连十条主要河流之一"[3]90,有数亿万年的厚重文化底蕴,数千载的人文积淀文明史,而且是上个世纪"引碧入连"二期工程完成之前的近百年间的大连市母亲河。     

建筑的模糊性与自然的生态观——浅谈建筑内部空间的外部化

在建筑中再现自然这一自然的生态观对于建筑设计来说尤为重要."内部空间的外部化"是重要的处理手法之一.举了几个典型的实例来说明内部空间的发展趋势,并且进一步地阐释了人、建筑、自然共生的观点.     

在精神高原上追寻生命意义——访贵州作家王大卫

美籍奥地利植物学家、探险家、学者约瑟夫·洛克半个世纪前在云南金沙江、澜沧江、怒江三江并流区生活、工作了28年,写下数百万字记述纳西族历史与文化的著作,拍摄了数千张反映三江及其流域自然生态、民族风情的图片并将其推介给全世界。20世纪上半世纪,柏格理、王树德、高志华、张道惠等英国传教士,在以贵州威宁石门(石门坎)为中心的乌蒙山区,创造了数个文化、教育、体育、医疗史上的奇迹:首次创制苗文,结束了苗族无母语文字的历史;首次创办乌蒙山区民族学校;首次在西南苗族、彝族地区实行男女生同校(比蔡元培先生1912年提出男女同校早7年);首次实践双语(汉语、苗语)教学;首次在西南地区建设足球场、游泳池;首次在乌蒙山区创办医院、孤儿院、麻风病医院……到上个世纪40年代,柏格理等传教士和苗、彝、汉族有识之士,已先后在云贵乌蒙山区创建小学、中学96所,盲人学校2所,并为苗、彝族培养出包括4个博士在内的一大批少数民族知识分子。王大卫的《天地无极》和《寻找那些灵魂》,以洛克、柏格理在中国的经历为主线,生动记述了发生在20世纪上半叶这段令人感动和震撼的历史。     

营建学校心灵家园

理论研究发现,人生存于三重生态,即自然生态、类生态和内生态,三重生态和谐存在、圆融互摄,人的生命即得以安顿,找到精神家园,人格健康舒展。这恰与《上海市中小学生命教育指导纲要》中指出的生命与自然、生命与社会、生命与自我的和谐关系吻合。而经验告诉我们,校园是教师工作、学习、生活的重要环境,学校既应是教师快乐工作的职场所在,还应是教师健康成长的心灵家园。