和谐是生产力之祖

我曾撰文指出，教育是生产力之母，生态是生产力之父。如果说教育是生产力运行的人文生态环境，那么，生态就是生产力运行的自然生态环境。但是，教育和生态只是支持生产力系统的实体性构件，怎样使教育和生态实现动态最佳结合，使生产力系统实现内部和外部关系最优从而步入良性运行的轨道呢?唯有和谐能够使人文生态和自然生态两大实体性构件有机黏合在一起。人文生态的和谐是社会生产力系统健康发展的人文基础；自然生态的和谐是自然生产力系统健康发展的自然基础；人文生态和自然生态的宏观和谐是孵化新生产力的动力机制。可见，和谐是新生产力的巨大孵化器，和谐在客观上成为生产力之祖，成为生产力健康运行的黏结性因子；和谐生产力是和谐发展的生产力基础。天人归一，万物互动，和谐发展，才是生产力运行的至高境界。所谓人类的随心所欲之点——“欧米茄点”，不过是痴人的呓语。     

高校生态德育范式的系统探索——评《高校生态德育论》

进入21世纪以来,高校生态德育成为大学生思想政治教育的新领域和大学生思想政治教育研究的新范式,为分析大学生思想政治教育理论与实践提供了新视野。我读到的这方面的文献,系统化阐述高校生态思想政治教育的专著还不多,尤其是系统地阐述以"高校生态德育"为主题的专著。正是从这个意义上来说,我认为季海菊老     

《羚羊与秧鸡》的生态批评解读

玛格丽特·阿特伍德的长篇小说《羚羊与秧鸡》通过对未来世界自然生态、社会生态和精神生态的描摹,向人们展现了一幅人类末日的图景。小说讨论了生态危机产生的原因,即人类是否能驾驭先进的科学技术;并流露出对社会人文艺术走向衰落的惋叹之情。     

民族传统与外来影响相契合——试论新疆当代哈萨克文学中的自然生态和谐思想及其形成的渊源

倡导生态和谐,反对将自然它者化是新疆当代哈萨克文学的重要主题之一,一部部力作倡导人与自然和谐相处,鞭挞肆意索取,读来发人深省.哈萨克文化具有开放性的特点,民族传统与外来影响相契合,共同缔造了哈萨克文化鲜明的生态和谐意识,而这正是新疆当代哈萨克文学中浸润着浓浓生态和谐意识的原因所在.     

呈坎为民服务中心建筑创作

21世纪的建筑学是更加强调生存环境的建筑学,建筑师从"人类中心主义"伦理观念转向人类与自然生态协调发展的生态伦理观念成为必然,而在徽州大环境中做设计,对环境的重视和尊重使大力发展高效、节能、无污染的绿色徽派建筑成为可能。     

欧阳修词中的自然生态观

自然生态美是"人与自然的关系中,自然作为人的生态过程的参与者所表现的审美价值,它具有鲜明的生态意义"。它反映了"人的内在自然和外在自然的和谐统一关系"。自然生态美首先是经过大自然长期以来四季变化、昼夜更替、生物进化等演变发展而得以形成的自然自身所特有的生境之美。欧阳修通过对自然的感受还表达出一种和谐的人生观。欧阳修的人生观——和谐的夕阳观,平静,但不乏味;寂寥,但不空虚。这是一位慈祥安静的老人以平淡从容的态度去看待春天的消逝,这样的状态也许就是自然的生命和人的生命之交融吧!在大自然的花开花落中看到了生命对于欧阳修的意义,从欧阳修对待生命的态度看到了春暮所透露出的生命之音。     

文学与生态文明

党的十八大提出10年之内全面建成小康社会的目标,振奋人心。电视记者采访群众,小康社会什么样?农村老人回答:"不愁吃穿,医疗保险";城市青年要求"有车有房";贵州有人说的是几十年前的老话:"楼上楼下,电灯电话"。这让我想起"大跃进"时期一位农业干部说的"农民也能抽上大前门香烟"。这些说法都很形象,但有片面性,没人提到优良的自然生态环境。     

论文化产业对区域经济社会发展方式转型的作用——以湖北省为例

在全球经济文化化和文化经济化的宏观背景下,民族文化遗产、自然生态资源随着国家经济社会发展整体水平的提升而具有了“价值增量效应”,在文化本体性价值之外被赋予了产业价值、品牌价值和社会价值等“溢出性价值”.中西部地区因现代化相对晚发而得以保存下来的丰富文化遗产和自然生态资源,日益成为欠发达地区实现跨越式发展的基础.梳理欠发达地区资源分布状况并评价其禀赋特征,在区域社会发展的总体战略框架内嵌入文化产业发展战略安排,可以借以创新文化产业发展模式,转变区域经济社会发展方式.     

和谐之声:《呼啸山庄》的生态解读

<呼啸山庄>是一部多层次主题的小说,许多学者用各种文艺批评理论解读了其主题.本着为<呼啸山庄>的研究添砖加瓦的目的,本文用生态批评理论对小说中的自然生态,社会生态及精神生态的描写进行分析,揭示了其对文明的批判,对和谐的人与自然关系的向往,以及对生态平衡探索的主题.     

城市河滨区景观设计探索--以柳州市河东防洪堤景观规划为例

城市滨水地带的规划和景观设计近年来愈来愈受到人们的重视,文章以柳州河东防洪堤景观设计为例,分析了城市河滨区景现设计的一些方法.