陈抟与宋代蜀学美学的草创

陈抟是宋代蜀学美学草创阶段的重要人物,对蜀学以及蜀学美学产生了一定的影响,拉开了蜀学美学的理论架构。首先,他的美学本体论虽带有浓厚的道教色彩,但与后来的苏氏蜀学美学一样以"道"为本。其次,在道器、道技关系上,陈抟调和了它们间的对立关系,为器、技留下了生存空间,彰显出蜀学美学的包容精神。这正是蜀学美学一以贯之的基本精神。再次,陈抟既以"醉"为消除欲望、进入自由的工夫,又以"醉"为消除欲望、进入自由后的境界,为"醉"在苏氏蜀学美学中的全面展开奠定了基础。     

幸福的豆丝

正我们的小日子就是用这样一些细小的事情所经营出的巨大幸福,填充在我们生活中的每一个角落。当这些幸福一片片地生长出来,就组成了属于我们的人生绿海。父亲在世的时候,我们吃的豆丝都是父亲给我们做的。他提前将豆丝做好,然后请人给我们带到城里来。父亲过世以后,我们的豆丝就只好自己做了。去年我们的豆丝是在别人家做的。事前,妻子从粮店购回来黄豆,提回家对我说一共是五斤,问我够     

误会

在小涛的周记本上看到“×老师,我恨你”这几个字时,我愣住了。小涛没有点名道姓指出他恨的老师是谁,可我隐约感觉与我有关。我很吃惊,一下子从座位上站了起来。怎么会这样?我自问没做过什么对不起学生的事情,小涛为什么会写这样的话?我的脑子里立刻像放电影一样,回想我与小涛之间发生的每一件事情,最终还是毫无头绪。     

救命的地图

悦读提示:这是一个关于自信的故事。在面对困境的时候,你是手足无措,还是充满自信?不同的心理状态,很可能决定事物的不同结果。故事里的男孩就是因为有了自信,才与父亲走出了沙漠。阅读故事,体会自信的力量。父亲是一名探险队员,经常独自或者与人一起闯沙漠,或进原始森林。儿子高考结束后,缠着父亲带他去沙漠探险。父亲开始不同意,因为儿子太年轻,他怕出意外。可是他拗不过儿子,最终还是答应带他去     

AIDA模型在阅读推广中的应用探析——以四川大学图书馆“微拍电子书”为例

借助经典AIDA模型,四川大学图书馆"光影阅动·微拍电子书"案例将专业营销模型引入阅读推广。在分析案例策划、组织、实施过程中对AIDA模型的嵌入性实践基础上,探讨营销学AIDA模型在阅读推广中跨学科应用的可能。     

辩证地看待“形而上学”概念——2013版《生活与哲学》一处修订的思考

<正>2013版的《生活与哲学》教材,相较于以前的版本,在许多地方做出了重要修订,其中,教材第8页第二个虚框中的修订情况引起了笔者的思考:《周易》记载:"形而上者谓之道,形而下者谓之器。"孔子说:"下学而上达。"亚里士多德认为,"有一门研究存在自身以及出于它的本性的属性的科学",它超越经验领域,从而到达了最高本体和终极原因的领域。亚里士多德称之为"第一哲学",后来汉语中翻译成"形而上学"。     

中学信息技术教学教法新探

随着新课程改革的逐步实施,新的教学理念逐渐被教师理解和接受,教师在实际教学中也在积极地实施着角色和地位的转换,由传统的以教师为导向、课程的实施者转换为课程的设计者、规划者和学生学习的促进者。在这一过程中,要求教师优化学生学习的过程,促进学生的主动参与,激发学生的学习兴趣,强化学生创新思维的培养。主要针对这一理念,结合多年的教学经验谈谈体会。     

楞次定律演示器

针对楞次定律的教学难点,设计了一个归纳性实验,介绍了楞次定律演示器的原理、特点、制作与使用。     

五月的雨下过一首歌

正Part 1六月的南城像个烤箱,烦躁的心情在闷热的空气中像面包一样慢慢膨胀起来。我和粥粥坐在街边的烧烤摊旁吃着烧烤,喝着廉价的啤酒。那啤酒的泡沫就像是我们的梦想一样,脆弱却可以折射出一个世界来。已经是晚上11点,虽然粥粥的手机在被她关掉之前已经响了多次,但她依然没有要回家的意思。前几天她便告诉我,她那顽固不化的老妈不肯让她走艺体,当时她挥着手臂,像个义愤填膺的起义兵一样说道:"她不让我选音乐学院,我偏要选!"粥粥拥有一副好嗓子,是个极端的浪漫主义者,在她看来,生活就要和这四季一样才行,没有变化的人生是不完整的,哪怕这变化意味着要忍受更多的磨难。     

君子与器：孔子道之观察

孔子并不排斥器，孔子看轻的是仅以己身供人用，则我身仅如一器，无道可言，己与道不是合为一体，而是己与道隔绝分离。用之则行，舍之则藏，君子不器，而仍贵其能为一大器，己与道之合为一体，其义在此。孔子之道，进则以政治为业，退则以学术为业，道须臾不离己身，孔子用道行道之志坚，然未尝一日得行于天地之间，不得已删订诗书以讲道传道。