论武术套路的"舞"性

文章对武术套路所具备的"舞"的属性进行研究,研究结果表明:武术套路是由"武舞"发展而来的,并通过对武术动作的"舞"化来展现武术的技击含义,作为身体表现艺术的形式,在表现的审美功能上的"舞"化又使得武术套路具备了"形式美"和"意境美"。     

浅谈中华民俗体育之傩舞的新内涵

运用文献资料,实地调查和访谈等研究方法,对与中华古文明同行的傩舞和徽文化背景下的傩舞进行了探讨,研究认为:傩舞的产生,发展与古时的民间信仰和自然人文条件密切相关,傩舞实际上是民间宗教信仰、各种祭祀仪式和公共庆典活动展示过程中的一个组成部分;而徽州傩舞,由于它对地理空间、场所的依存、与自然人文条件的互动和互育,形成了独具特色的艺术形式和风格.随着现代社会变迁,在徽文化旅游事业的推动下,徽州傩舞又有了新的演绎、新的发展和新的内涵.     

唐代的舞蹈文化

唐代的舞蹈文化是中华艺术史上的瑰宝,是吸收异域文化和传播东方文明精华的博大载体。它内在地凝结着唐代特有的审美文化理想,是时代风尚的艺术反映。     

杂技、魔术与巫傩文化

近些年来,文化界对于传统巫傩文化的研究有很大进展,其中关于傩戏、傩舞、傩仪已有不少研究成果,但是对于杂技、幻术（魔术）与巫傩的相关课题,却很少有人涉及,不能不说是一大遗憾。其实在诸多表演艺术中,杂技、幻术与巫傩的关系是最密切、最久远的,值得认真探讨。现就以下的几个问题作些粗浅的论述。     

湘西瑶族村落民俗体育“舞虫灯”的口述史研究

运用口述历史法、田野调查法、文献资料法等方法,对湘西瑶族村落民俗体育“舞虫灯”进行研究,研究发现：“舞虫灯”是湘西瑶族村落进行祭祀的一种古老民俗体育活动,其祭祀仪式由开场——打鼓敲锣、垫场——插秧舞、高潮——舞虫灯、结尾——打猎舞组成。舞虫灯的起源传说的口述记忆是现阶段了解其历史发展的重要途径。舞虫灯现代传承与发展的途径选择应该是多元化、科学化的一个缓慢自我完善过程。     

高校开展芦笙舞教学的意义及策略

芦笙舞作为我国苗族人民最有代表性的文化传统之一,其历史源远流长,想要延续芦笙舞的发展,不仅需要"承上",更需要我们对其进行积极地创新从而达到"启下"的目的。芦笙舞本身的灵活性和适应性决定了其对场地要求较低、容易学习、易于开展等特点,"芦笙舞"适合被引入高校的体育课程中,就高校引入芦笙舞的意义和方法提出些许看法。     

试论中国武术套路运动形式形成的渊源

通过阅读大量的相关史料 ,运用了多种逻辑推理和分析综合法 ,得出的结论是 :原始“舞武”即战舞是武术套路徒手或器械动作及其组合形式形成的雏形 ;汉代“宣武舞”自成体系 ,奠定了中国独具特色的武术套路运动的基础 ;中国传统文化的生存和繁衍环境 ,导致了中华民族固有的本性 ,是派生武术套路运动形成的源头。     

体育艺术表演专业大学生心理韧性的现状研究

心理韧性作为影响学生学习生活的重要人格特征,能够反映出学生情绪、认知以及专注等相关心理品质,对学生的学习生活发展起到重要作用。本研究以武汉体育学院体育艺术表演专业学生为调查对象,采用文献资料以及心理测量等方法对体育表演专业学生心理韧性整体现状特征进行调查分析,对不同变量之间的差异性分别进行比较,探讨心理韧性现状产生的原因并提出建议,为进一步研究奠定基础。     

浅谈百姓健康舞文化的发展与创新

百姓健康舞文化是城市精神文明建设的重要组成部分,对全民健身的推进、城市形象的提升、居民多元化文化需求的满足等方面都有非常重要的作用.本文在对百姓健康舞文化的作用进行研究的基础上,指出百姓健康舞发展的重要意义并提出创新和发展的建议,旨在希望引起有关部门对于百姓健康舞文化的重视,促进百姓健康舞的持续发展.