荀子政治哲学之我见

荀子是中国古代最重要的思想家之一,他的思想可谓博大精深,其中有关社会政治的学说对后世影响尤其巨大。其主要内容包括法制思想、德治思想、尊先王、重后王等方面。从礼法关系和先王后王地位出发,探索荀子的政治哲学的主旨。     

荀子的生态伦理忠想及其对当代生态文明建设的启示

荀子以“自然”的天和“自觉”的人为基点的生态伦理思想,包含三个基本理念：“万物各得其和以生”的万物和谐理念：“谨其时禁”、“节流开源”的自然保护理念;“节用御欲”、“常虑顾后”的可持续发展理念。苟子的生态伦理思想对当代的生态意识文明建设、生态制度文明建设和生态行为文明建设都具有重要的启示和引导作用。     

欧阳修喻苏洵文为荀子文问题

欧阳修喻苏洵文似荀子不见于欧阳修文章,这是否为“戏言”？欧阳修之喻乃就苏洵《六经论》的性恶倾向和峭硬文风而言;欧阳修不在文中说苏洵似荀子意涵很深——有四重原因。     

荀子与孟子思想的交集

作为先秦儒学发展史上的重要人物,荀子与孟子虽然在人性的善与恶、社会的治理路径等问题上有着明显的不同,但两人在尊崇孔子、发展儒家思想、批判非儒学说、王霸观念、重视个人道德品质修养等方面有着相当大的交集面.在某些问题上,荀子在批评孟子时,也受了被批评对象--孟子的影响.     

荀子与《春秋穀梁传》

荀子是《春秋穀梁传》承前启后的关键人物。荀子学习和教授《春秋左氏传》当在与赵孝成王议兵于赵之前。荀子一生思想的发展是有脉络可循的,他早年学习儒家的传统思想,偏重于古代礼乐制度;中年居于稷下学宫开始创立新说,主张法后王;晚年见秦政之暴,弟子李斯相秦,荀子为之不食,荀子思想发生了一定的变化。荀子一生思想发展变化的脉络及其学习和教授《春秋》三传的先后顺序有利于认识《春秋》三传思想的差异。荀卿适楚,春申君以为兰陵令,因家于兰陵,在“亲亲上恩”的文化大环境之下传授《春秋穀梁传》,使《春秋穀梁传》“亲亲上恩”的文化因素得到进一步加强。     

由张家山汉简《奏谳书》看荀子“类”的内涵

“《礼》者,法之大分,类之纲纪也”,是《荀子》首章首次对礼、法、类关系的阐述,对它的准确理解,直接影响到对荀子学派属性的判定和思想内涵的理解,借助张家山汉简《奏谳书》和“类”在体例上的相似之处,我们可以进一步理解荀子所说的“类”的内涵。     

孔子·孟子·荀子

先秦时期,儒家学派是最有影响的学派。儒家思想以仁为学说核心,以中庸辩证为思想方法,重血亲人伦,重实践理性,重道德修养。在天道观上,儒家宣扬畏天命,畏圣人之言,同时又对神灵崇拜作淡化处理,把超自然的信仰放到了现实人事的从属     

修身《荀子》

夫骥一日而千里,驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷逐无极与？其折骨绝筋,终身不可以相及也;     

文化经典高考新宠

近年来,古代文化散文在全国各地高考卷中频频出现,为方便同学们备考,我们推出这期“古代文化散文”专号,将《孟子》《墨子》《荀子》等十余部文化经典中的近四十个精彩选段呈现给大家。     

荀子对“重人”思想的理论贡献

我国古代"重人"思想源远流长。荀子分析人与禽兽的区别,构建以"性恶"论为基础的"教化"观,对"重人"思想的必然、可能及其转换为现实进行了理论探讨。