论荀子的治国思想

战国时期，各种治国思想层出，而以儒、法两家思想最。苟子的治国思想既有别于儒家，也有别于法家。苟子从研究人性出发，以性恶论为基础，提出以隆礼重法为手段，以富民强国为标志，最终建立王政社会的目标。苟子的治国思想，因与孟子治国思想相左，在儒家思想占主导地位的封建社会长期受到统治的歧视。探讨苟子的治国思想，对于我们今天建立、健全社会主义法制和建设社会主义物质与精神明都有一定的借鉴意义。     

荀子的荣辱观及其启示

荀子继承和发展了儒家关于荣辱观念的思想,提出了自己独到的见解.他认为,所谓的君子和小人在本性上都是自私自利的,但追求目的时采取的手段不同.荣辱观对社会、家庭、个人都十分重要.政治强制力应该介入荣辱观的树立,但必须与公众意愿一致.荣辱的标准应该从属于以"礼义"为准绳的是非判断体系.荀子的荣辱观对于我们今天的荣辱观教育具有重要的借鉴与启示作用.     

杨倞注《荀子》勘误

杨惊是我国唐代著名学者,其<荀子>注是我们研究<荀子>的重要工具.前人研究<荀子>都始自杨注,但杨注也有一些失误之处,比如:不通语法、通假有误、不通文例和校勘失误等.本文拟从这几个方面对杨注<荀子>进行勘误.     

荀子管理心理思想探析

荀子的管理心理思想是以“ 人性恶”为基础，提出了明分使群、知人善任、多途激励、集权同心、衡听显幽等一系列的管理策略，并指出了管理者应具备的君子人格特性，这些思想，对中国封建社会管理产生了深远影响。     

试析荀子之礼

荀子在吸收战国诸子百家的基础上,建立起自己独具特色的礼学体系。他从人之欲望即人性之恶论述了礼的起源,详细论述了礼的内容,尤其突出了礼的社会价值、政治价值和文化价值,为儒学的发展注入了新的生机与活力。     

荀子"天人之辩"刍议

荀子从人出发,把天当作人理解自身的对象性存在物和超越自身的中介物,形成了以分为前提,以合为归宿的天人哲学,既肯定天人相分,主张天和人在各自的范围内发生作用;又主张天人合一,认为礼义道德的超越性使天人之间建立了形而上的联系,饱含着朴素的唯物主义和丰富的辩证法思想,在今天仍具有十分重要的理论价值和现实意义.     

《荀子》词汇总体特征

《荀子》词汇总量丰富。其中,单音词占优势地位,复音词居次要地位,但复音词所占的比例也已比较大。其复音合成词的结构方式多种多样,有联合式、偏正式、附加式、主谓式、动宾式等,联合式构词法和偏正式构词法是合成词中最主要的构词方式。《荀子》词汇是先秦汉语词汇发展史的一个重要环节,其地位比较重要。     

试论荀子对原始儒家治国思想的发展

荀子是先秦原始儒家中的集大成，他将先秦儒家的治国思想发展得较成熟：在关于礼的认识上，他提出“隆礼”、“重法”；在民本思想上，他主张“富民“、“平政”；为了规范君臣关系，他主张“尽君道”与“守臣道”。     

先秦儒家预防犯罪思想探微

重预防犯罪的法律观是儒家思想的闪光点，在先秦诸子之中，可谓独树一帜。先秦儒家的代表人物孔子、孟子、荀子从多方面对犯罪原因问题进行了系统而深入的探索，并进一步提出了富民、教化、以刑辅德、宽猛相济的预防犯罪对策。其中不乏明显的缺陷，但先秦儒家能从政治、经济、社会、道德、教育甚至于执政的责任等层面考察并谋求建立一种预防犯罪的机制，这在2000多年以前的古代社会是难能可贵的。     

从培根与霍布斯回顾荀子

洛克之前培根和霍布斯堪称英国经验主义双璧。培根的科学精神铸造了1662年奠基的皇家学会,缺陷在疏忽欧陆科学家的贡献,过分重视归纳而轻蔑演绎;又被控告纳贿而隐居著书,深信运气而非德行决定历史。他以记忆、想象、思考为人心三大功能。霍布斯曾做培根秘书五年,改造亚里士多德修辞学,兼顾演绎与归纳,努力震撼独断者的权威;却仰慕凯撒,融合理性与演说。先秦经验主义者荀况三度出任齐国稷下学宫祭酒,虽未如培根创作理想国"新阿兰特斯",但是似霍氏在异邦显赫且富于文学兴趣。荀子承接墨家注重逻辑和雄辩,对音乐的态度近培、霍而反墨家。