当酒神遇见太阳神——《渡荆门送别》、《旅夜书怀》之比较

杜甫的《旅夜书怀》中,颔联“星垂平野阔,月涌大江流”向来为人所称道,而同为唐朝著名诗人的李白,其五律诗《渡荆门送别》中的颔联“山随平野尽,江入大荒流”和前者有异曲同工之妙,但两者体现出的精神面貌却有差别,很好地体现了两位诗人不同的诗歌风格。作者将两首诗进行比较,试析一二。     

对荆门市农产品价格上涨情况的调查

文章通过荆门市农产品价格上涨情况的调查,分析了农产品价格上涨的特点和原因,提出了加大支持三农的力度、稳定农产品价格的措施和建议.     

略论陆九渊与荆门历史文化遗产

陆九渊在荆门任知军,构建了荆门城市防御体系,修筑了荆门第一座完整的古城;其为政理论和实践也反映了儒家政治文化,通过改变民风民俗、宣扬心学,改变吏治作风,改革税制,极大地促进了宋代荆门城市的发展,加强了南宋边疆的防御。另外,他在荆门所创作的文学作品,对宋代荆门城市文化生活也多有记录。陆九渊在荆门留下了丰富的历史文化遗产,这些遗产包括灭失古城文化资源、制度文化遗产和文献文化遗产三类。这些历史文化遗产具有重要的当代文化价值。     

汉晋南北朝时期荆门地区佛、道教的传播及对节俗的影响

今荆门地区与佛教结缘始于汉末,高僧安世高自北方南下曾取道纵贯今荆门地区的荆襄古道。两晋南北朝时期,随着从荆门经过的僧人的增多,该地区的佛教有了较大的发展。特别是道安僧团的南下,不仅提升了荆襄古道传法的交通枢纽地位,还增强了荆襄两佛教中心对荆门的辐射效应,并直接促进了佛教在荆门地区的传播。荆门道教的历史也十分悠久,作为道教主体思想的道家学说在此地流传至少已有二千三百多年。汉晋时期,太平道、五斗米道在荆门均有传播,南北朝时期,道士在荆门炼丹的事迹于史有征。随着佛教、道教在荆门的传播,该地的岁时节俗深受影响,不仅有的传统节俗发生变化,而且还出现了新的宗教节日。     

新闻标题转型思考

社会、法治类新闻,是晚报、都市类报纸重要组成部分。进入新一轮转型期的《荆门晚报》,首先从社会、法治类新闻进行改革,在内容上,由当初简单的新闻白描转向新闻的深度挖掘;在标题制作上,抛弃过去追求刺激、猎奇、卖点,甚至以负面为主的操作思路,转向情理结合,以情服人,让每则新闻标题都流淌出浓浓的人情味,让媒体的社会责任,通过一句句饱含真情的提醒或劝化,传达给万千受众。两年来的实践证明,这一转型取得了良好的社会效果。     

湖北荆门话中的“一个V”

"一个V"结构在荆门方言中常用来表示"一直/总是/经常做某事"义,其中"一个"相当于表示频率、时间、情态、语气的副词,在句中作状语,"V"具有[﹢口语化]、[﹢持续]或[﹢多次重复]语义特征,其后可以带宾语、补语构成动词短语,形成"一个VP"格式。"一个V"有完全重叠形式和不完全重叠形式,完全重叠形式具有加强语义、语气和情态描写的功能,不完全重叠形式可能引发歧义。"一个V"有两种否定形式,即"一个+不+V"和"不+一个+V",各有表意功能。     

荆门野生百合繁殖栽培实验

组织培养是荆门野生百合快速繁殖的重要方法。实验证实,该组织培养的最佳外植体是外层鳞片的基部组织,初生诱导芽的适宜培养基为MS BA1.0 mg/L NAA0.1 mg/L,增殖培养基的适宜配方为MS BA0.5 mg/L NAA0.1 mg/L,生根培养基的适宜配方为1/2MS BA0.05 mg/L NAA0.05 mg/L 活性炭3 g/L、2/1MS BA0.05 mg/L NAA0.1 mg/L 活性炭3 g/L,试管苗移栽适宜土壤基质为腐殖土与沙壤土1:1的混合土。同时经与百合种子繁殖、鳞片扦插繁殖相比较,扦插繁殖的单产和总产接近于组织培养繁殖。建议建立组织培养基技术与鳞片扦插技术相结合的规模化生产种植模式,并提供了相应的技术参数体系。     

长坂古战场遗址考辨

东汉末年的长坂之战发生在“当阳”境内,因“当阳”之名及所辖地域历史上经常变换,以致在今当阳自明代起就附会出了“长坂古战场”和“长坂故事”。汉末三国时期的当阳在今湖北荆门境内,今当阳时称临沮,故长坂古战场自当也在荆门境内。     

全国地方高校学报评优荆门职院学报再获佳绩

本刊讯 2007年11月30日,第二届全国地方高校学报评优活动暨2007年学术年会在福建福州落下帷幕,荆门职业技术学院学报共获得"全国地方高校优秀学报"、"全国地方高校学报特色栏目"等5个奖项.