《恪法师第一抄》性质考证

辽宁省博物馆藏《恪法师第一抄》为珍贵的敦煌文献,以草书抄写。关于此卷子的内容性质,目前尚无细致研究。本文对题名作了阐释,通过比较研究,认为该卷子的内容是对窥基《妙法莲华经玄赞》的"决择",即对玄赞的进一步疏解。     

望岳斋主评书法

黄有茂“道德知识”草书联,有章草气象,其中“为、原、知、明”等字处理得很好。不足之处,是对章草的特点和用笔把握还不够。,章草是隶书草化的书体,写章草应对汉隶有一定把握。现在看,作者的用笔还要改进,入笔交代不够清楚,收笔不够果断。如“道、本、知、极”等字,入笔不见笔性,是一个墨团。而“道、极”字,收笔不见章草的隶意,也显靡弱。“知、识、极”三字,呈现左重右轻的雷同布局,缺少变化。落款有些草率,与整个格调不够统一。     

张弼狂草《任华（怀素上人草书歌）》

怀素（737—799年）的狂草书,不但享誉后世,在当时亦已倾动朝野．李白就曾称赞他是“少年上人号怀素,草书天下称独步”：又以“飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫”等诗句,赞美其草书的激扬挥洒、除了李白,唐代著名的诗人如苏涣、戴叔伦等,都有诗歌推许怀素在狂草创作上的卓越成就、其中,尤以任华的《怀素上人草书歌》最为特出。     

汉代草书与章草的关系

草书形成于汉代,在章草名称出现之前,人们多用“草书”一词指称汉代草书。章草名称出现后,又往往把章草视为汉代草书的代称,进而演变为“汉代草书就是章草”的结论。事实上,章草只是汉代草书的组成部分,除章草外,汉代草书还包括“一般的汉代草书”。章草与一般的汉代草书在字形来源、字体特征、参与者的身份和适用场合等方面都有明显不同,它们在汉代并行不悖,共同构成了作为整体的汉代草书。所以,汉代草书与章草的关系是整体与部分的关系。     

变融法中意寄形外——张政飚先生的草书艺术

杜甫《秋兴八首》，张政飚老师极喜书之。过去于校报上遇到，爱赏不已。这次目睹墨迹，心驰神移，观瞻数日，怦然心动，颇有感言。     

生命的形式与形式的生命：－－邓代昆“小草体制”的艺术及文化阐释

生命的形式是艺术家个体生命张扬燃烧的结晶，是个体生命的有限性向宇宙生命的无限性转化的存在样式，这对一个成熟的艺术家来说至关重要。中年书法家邓代昆在经过长期艰辛探索后，最终确立了属于自己的生命形式－小草体制，它是既异于前人，又别于时人，既融合了前人的艺术创造，又鲜明地打上了个人的生命烙印，并以其自由性，整合性，技术性，转换性等形式特征，达到了当代草书艺术的超一流水平。他的“小草体制”使传统书法的特有生命形式转化为当代艺术中的“这一个”为我们提供了关于继承和创新的新的思考个案。     

喻时《行草书致菡生札》赏析

喻时（一五零六——一五七零）河南光山人,字中甫,号吴皋。明嘉靖十七年进士。历任吴江县令,御史,     

谈谈“草圣”

“草圣”是对于草书家的美称，古代书法史上曾有过至少数十位“草圣”，而真正的草圣只有两位──张芝和张旭。唐人蔡希综依据《史记·屈原贾生列传》中“草稾”一词给战国诗人屈原也戴上了“草圣”的桂冠．然而，他的根据是缺乏说服力的。本文旨在从草书的定义及“草稾”一词词义的历史演变两个方面着眼，批驳蔡氏之说，理清草书与“草稾”之间的错综关系。