生命的形式与形式的生命：－－邓代昆“小草体制”的艺术及文化阐释

生命的形式是艺术家个体生命张扬燃烧的结晶，是个体生命的有限性向宇宙生命的无限性转化的存在样式，这对一个成熟的艺术家来说至关重要。中年书法家邓代昆在经过长期艰辛探索后，最终确立了属于自己的生命形式－小草体制，它是既异于前人，又别于时人，既融合了前人的艺术创造，又鲜明地打上了个人的生命烙印，并以其自由性，整合性，技术性，转换性等形式特征，达到了当代草书艺术的超一流水平。他的“小草体制”使传统书法的特有生命形式转化为当代艺术中的“这一个”为我们提供了关于继承和创新的新的思考个案。     

书法情结

一从怕到爱,书法课慢慢积累起来的感情,要从年轻时说起。刚工作那会儿,书法,只是接触点儿皮毛,资历尚浅,再教,对于年轻人来说可以算是挑战,而那时学校唯一教书法的就是一老主任。     

规范与创新之道

<正>书道既然称之为道,当有规范、法度等讲究,后人学之亦有规程可循。王羲之晚年为其子王献之等学字,亦仿前贤蔡邕、卫恒、索靖、卫夫人(铄)等著《九势》《四体书势》《草书势》《笔阵图》等,为后人留下     

谈谈“草圣”

“草圣”是对于草书家的美称，古代书法史上曾有过至少数十位“草圣”，而真正的草圣只有两位──张芝和张旭。唐人蔡希综依据《史记·屈原贾生列传》中“草稾”一词给战国诗人屈原也戴上了“草圣”的桂冠．然而，他的根据是缺乏说服力的。本文旨在从草书的定义及“草稾”一词词义的历史演变两个方面着眼，批驳蔡氏之说，理清草书与“草稾”之间的错综关系。     

从字守中线论及草书的律动之美

草书是书法艺术创伤中最具抒情写意意味的一种书写形态，字守中线是草书创作中单体结构或行气得以表现的基础，也是草书作品形散而神不 散的重要因素，通过字守中线法则的运用，草书的节奏、气韵得以产生；通过字守中线法则的运用，草书艺术的精神得以展现。     

毛泽东草书艺术探析

毛泽东是现代中国最杰出的政治家、革命领袖，同时也是一位名的书法家。他的书法，尤其是草书在当代中国独树一帜，影响巨大。毛泽东草书雄浑恣肆，激情澎湃，挥洒自如的风格形成，既与他个人内在气质有关，也与他丰富的阅历有关，他对当代书坛的最大贡献，在于打破了清代碑学兴盛以来无狂草大家的格局，同时引导书法领域流派纷呈，百花齐放。     

略论怀素草书的文化精神之源

怀素草书的文化精神，没有人研究过，从历史的角度探讨怀素草书的文化精神之源很有必要。一是从怀素籍贯姓氏说起，把吴兴钱氏同佛教的关系作为怀素书法的第一源泉，又从六朝以来东南一带尚书风气盛行的客观事实出发，认为这种尚书乡风是怀素书法文化精神的又一源泉；佛教与书风盛行，是僧人书法形成和发展的文化前提和基础，而怀素的文化之根就是扎在僧人书法极盛的吴兴，吴兴僧人书法盛行是怀素书法文化精神的第三源泉。     

《恪法师第一抄》性质考证

辽宁省博物馆藏《恪法师第一抄》为珍贵的敦煌文献,以草书抄写。关于此卷子的内容性质,目前尚无细致研究。本文对题名作了阐释,通过比较研究,认为该卷子的内容是对窥基《妙法莲华经玄赞》的"决择",即对玄赞的进一步疏解。     

清空疏淡

<正>每一次见到明人董其昌的书法作品,都如同行在深秋空山,生出闲旷清明的舒适感。除了和他下笔轻灵有关,究其原因,就是留白多。董书和其他书家不一样的地方在于章法上的疏宕,字距宽,行距更宽——同样一张纸,字数要比其他书家少了许多,甚至留白部分超过了墨迹。不知留白妙处的人说:"太浪费纸张了。"一张洁白的宣纸在未落墨之前,称得上是一个物理空间,是一种物质材料。书法家落墨于纸上,开始了精神的旅程,枯润疾涩的点