“青山遮不住,毕竟东流去”应作何解?——兼评对辛弃疾《菩萨蛮》一词的误读

《菩萨蛮》(郁孤台下清江水)是南宋伟大的爱国词人辛弃疾的名作.全词语言不假雕琢,感情沉郁悲凉,含蓄蕴藉,历来得到词家和学者很高的评价.如:明代卓人月《古今词统》评曰“忠愤之气,拂拂笔端”,清代陈廷焯《白雨斋词话》赞其“血泪淋漓,古今让其独步.     

提婆达多:恶魔还是菩萨?——经典研读中的误判与澄清

长期以来,提婆达多一直被视为谋害释迦牟尼佛的恶魔,学界也基本认同此说。究其原因,主要在于学界长期局限于巴利文小乘经典及律藏记载的权威性,未能揭示出提婆达多事件真相。通过对大乘经典的记述及与《阿含经》、律藏之关联,五逆之罪本身的疑点,以及对提婆达多提倡之"五邪法"的比较分析三方面的讨论,可以揭示提婆达多不仅不是恶魔,而且还是充满自我牺牲精神的大菩萨。     

遵义“红军菩萨”民间信仰文化生成的文化人类学考察

遵义"红军菩萨"的历史源于20世纪30年代的中央红军长征经过贵州的历史事件。通过田野调查和史料分析等方式,对遵义"红军坟"及"红军菩萨"的民间信仰现状进行调查研究,诠释和解读"红军菩萨"信仰在时空背景中生成流传的合力过程。     

峨眉山普贤菩萨造像群的历史考察

佛教圣地峨眉山的普贤菩萨造像,历史久远、数量众多,山中大多数寺庙都供奉有普贤菩萨,并且有若干普贤专殿,这种现象在全国是独有的。本文对峨眉山普贤菩萨造像的历史过程和典型个案进行了系统梳理。     

中国式拜菩萨

中国式拜菩萨,虔诚之中含着算计：对你越好,越能把你控制得牢牢的。这种诚意像一段温柔的绳索,笑容可掬地捆绑你全身上下,偏偏还能带着不容拒绝的强硬     

每一个孩子,都是悲悯的菩萨

正那段时间,班上发生了奇异的变化。她叫庚澄,一个内向的孩子,内向得几乎让人以为她是一个患上自闭症的孩子。她没有什么朋友。那一天,体育课,别的同学都去室外上课了,唯独她因为脚伤,只能呆在教室里。体育课的后半段,是自由活动时间。这时,小钰跑进教室拿水。她见庚澄一个人静静地坐在窗边望着不远处的操场,便悄悄走过去:"怎么?很想去外面玩吗?来嘛,去外面走走也好嘛!"小钰是一个特别     

“小山”释义兼《菩萨蛮》词解

温庭筠《菩萨蛮》对“小山”的理解自古以来众说纷纭,但据词的上下文义推断,笔者以为释“小山”为“眉额”更当。本文从“初醒”之容、“梳洗”之态、“顾盼”之仪、“哀怨”之心来进行释义。     

地藏忏法研究现状及问题

地藏忏法是一种佛教仪式。在历史上,诸多高僧大德撰写过多部忏法,并且其中几部忏法现今依然在信众的宗教实践当中发挥作用。学界对该忏法的研究已取得一定的成果,本文对现有研究成果作一梳理,并指出其中的不足之处。     

15世纪夏鲁寺壁画与祭坛画比较研究——以《文殊菩萨》和《根特祭坛画》为例

本文以藏传佛教壁画和西方中世纪祭坛画为基础,以15世纪夏鲁寺壁画和《根特祭坛画》为例,探究中西方同一时期不同绘画形式中的艺术奥秘.虽然二者都属于宗教艺术,但出于中西方截然不同的政治、社会、生活背景之下,必然在画面中产生各具特色的艺术面貌.本文将从画面本体进行分析,以找出二者形式语言上的异与同.