庄严法相 皇家审美 清康熙和乾隆朝宫廷造佛像

在中国漫长的佛教造像历史长河中,值得介绍的历史阶段有很多,如:北魏王都前后的造像,中晚唐和五代造像,明永乐、宣德宫廷造像,等等。而清代是我国封建王朝的鼎盛时期,也是最终衰落的时期,清代的佛造像在北方依然是以西藏系统的造     

元代景德镇枢府釉瓷道教纹饰研究

道教是中国土生土长的宗教。在某种意义上而言,后汉时期(即公元一至二世纪)道教才得以真正产生。后来在三至四世纪也就是魏晋时期,由于印度佛教的传入,道教开始与佛教相互融合。唐宋为道教的兴盛时期,主要是因为得到上层阶级的扶持以及道教理论的日渐成熟。金代,道教曾一度被统治者视为     

菩提树

菩提树,别名黄桷树、大叶榕、毕钵罗树等,桑科榕属常绿乔木,树干笔直,枝生气根,冠幅广展,生机蓬勃。原产印度、孟加拉等亚热带地区。为印度国树。传说2600多年前,古印度净饭王之妃摩耶夫人,按照习俗回娘家分娩,当她走到蓝毗尼园毕钵罗树下时,心中异常欢快,随后生下乔答摩·悉达多王子(泰国,图1)。悉达多成年后,毅然离家出走,寻求人生真谛。经过6年独修苦行,战胜各种邪恶诱惑,但仍     

新疆地区蒙古族藏传佛教祭火文化

祭火文化是蒙古族民俗文化的重要组成部分,也是蒙古族藏传佛教文化的重要内容之一.本文运用民族学的研究方法,对新疆蒙古族藏传佛教祭火文化从产生、内容、形式等方面进行全方位、多层次的论述,特别分析了新疆蒙古族藏传佛教祭火文化的历史缘由、祭火习俗的宗教文化内涵及其现实意义.     

青海黄南藏传佛教宗教祭祀仪式羌姆乐舞音乐考察

羌姆的宗教文化已经植根于藏民族文化心理的最深层,从这种来自传统宗教文化的舞蹈和音乐中,我们不仅看到传统艺术文化的表面现象,更深的是来自这种传统宗教仪式所凝聚的风俗习惯、道德规范、宗教感情和审美情趣,以及深藏于藏民族心理结构中的民族精神。     

藏文《大藏经》与东仓经卷

藏文《大藏经》是藏传佛教经律论的总集，由《甘珠尔》和《丹珠尔》两部分组成，前者主要是佛的一生的言教和所制定的戒律，后者则是佛教弟子对《甘珠尔》的解释和论著。     

惠远日记

惠远寺又称“噶达香巴拉”，是藏传佛教黄教（格鲁派）的寺庙，位于四川省道孚县协德乡。它地处海拔3600米处，四周环绕着大大小小的草山，庙前有广阔的草坪和田地。传说这里是一个莲花宝地，不只是因为它所处盆地的外形很像一朵盛开的莲花，还因为雪后寺内的空地上有时会出现一个巨大的莲花轮廓。当然并非每次雪后它都会出现，寺中的喇嘛们坚信只有有缘之人才能看到这种神奇的景象。     

从萨满教到藏传佛教——蒙古族宗教信仰变迁的历程

蒙古族早期信仰萨满教,在后来帝国不断扩张的过程中,成吉思汗顺应政治形势的需要制定"兼容并包"的宗教政策,允许萨满教、佛教、道教、伊斯兰教、基督教兼容并存,构成了蒙古族宗教的多元化。在征服吐蕃时期,鉴于宗教势力在吐蕃的巨大影响,蒙古统治阶级以接受藏传佛教为条件完成了对吐蕃的统一,建立起以藏传佛教为纽带的特殊的政治与宗教上的紧密联系。在随后的历史岁月中,藏传佛教成为影响蒙古社会发展的核心因素,也为蒙藏文化的深入交流奠定了坚实的基础。     

趣谈老北京庙会

现在北京每年春节期间,都会举办传统的庙会或花会,主要有地坛的文化庙会、白云观的民俗庙会和龙潭湖的大型花会,还有厂甸庙会、大观园庙会等等。各个庙会虽然随着时代发展有所创新,被赋予了更多新的时代内容,但是它们依然保留了传统特色,像地坛庙会有“祭地”表演;白云观庙会有“摸石猴”、“打金钱眼”等传统节目;厂甸庙会还保持着庙会的最初形式,不售门票等等。劳碌了一年的人们在春节里会好好地庆祝一番,老百姓在节日里最主要的活动之一就是逛庙会。     

清准关系与清廷藏传佛教政策的调整

清准战争中,针对藏传佛教上层和准噶尔一方的特殊关联,清廷对其藏传佛教政策做出了相应的调整,将入关初期相对消极被动的笼络策略向更加积极主动的控制政策转变,以应对准噶尔一方在西部蒙古事务中的宗教威胁。正是在平定准噶尔叛乱的过程中,清廷对西部疆域以及藏传佛教势力的控制日益增强,并最终确定了其理藏政策和思路,为西部地区的长期安定奠定了坚实的基础。