由宣政院与崇福司对比元代的藏传佛教与基督教

元代是中国历史上比较特殊的时代,起于一隅而括地万里,统辖区域广大,人口繁多,宗教信仰状况亦较为多样,而这其中比较有代表性的则是佛教(尤以藏传佛教最具特点)、道教、基督教(包括景教与天主教)、伊斯兰教。并且在其不同时期分别设置了一些机构对这几种宗教进行管辖,如宣政院、集贤院、崇福司、回回哈的司。通过《元史》及其他文献对宣政院和崇福司的职官、废立、品秩等方面的不同记述,可以总结出藏传佛教与基督教在元代的发展状况。     

清代藏传佛教东传中心——蒙东瑞应寺

首先分析探讨了清代藏传佛教东传及瑞应寺成为东方中心的历史的和社会的因素,之后介绍了瑞应寺的建造及其体现的佛教建筑艺术、绘画艺术以及佛教雕刻艺术,最后介绍了瑞应寺"四大扎包"在佛学、天文学、医药学等社会科学和自然科学方面的成就。     

甘孜藏区藏传佛教的传播发展及其对社会稳定的影响

佛教从西藏较早传入四川甘孜藏区,有两个史证;甘孜藏区藏传佛教的传入,各教派时间不一;甘孜藏区各教派寺院的分布在地域上呈现出一定的特点,格鲁派和宁玛派寺院几乎遍及全州,萨迦派和噶举派寺庙系小集中状态。在甘孜藏区,格鲁派寺庙大多分布于农区,宁玛派寺庙分布于牧区,萨迦派、噶举派以西部的德格县和东部的康定县为集中;甘孜藏区藏传佛教对社会稳定具有正面效性和负面效应;新时期要挖掘藏传佛教的积极因素,发挥正面效应,引导藏传佛教与甘孜藏区跨越式发展相适应。     

藏族宗教信仰与环境保护关系初探

当今社会生态环境恶化已严重威胁到人类的生存,并引起了社会各界的广泛反思。如何从根本上解决危机,这不仅仅是技术和物质层面的思考,更是人类精神层面的课题。在生态环境脆弱的青藏高原,藏族以其朴素的宗教自然观和伦理观践行着环保工作。研究这种宗教与环境保护的关系有一定的现实意义和学术价值。     

明清以来藏传佛教在丽江的传播及其新特征——以人类学理论为视角

纳西族与藏族地缘的接近,民族的同源,双方的互往使彼此间的文化不断交融。尤其是明清以来,在宗教认同、宗教冲突、族群冲突背景下,木氏土司与藏传佛教噶举派的共同利益诉求使得彼此间互往频繁,并带动云南丽江地区藏传佛教大发展,出现信徒众、寺院多、佛经精的特征。然而,由于该地区特殊的土司制度以及不同于藏区的民风、民俗,藏传佛教传至丽江后在生活习俗、服饰、饮食起居、礼仪典章制度、建筑佛画、造型艺术、寺院关系等方面都出现了不同于藏区藏传佛教的特殊性,且具有明显的宗教去政治化倾向,属于明显的"政教分离"。     

三个喇嘛的轶事——裕固族宗教研究的新资料

裕固族宗教研究虽然取得了一定的成就,但是近年来进展较为缓慢,主要原因在于对新的研究资料的挖掘力度不够。本文是在长期田野调查的基础上撰写的,通过叙述与裕固族有关的三个喇嘛的轶事,从而为裕固族宗教研究的深化和拓展提供新的资料和视角。     

帛画唐卡

在藏区流行着一种画在布上的宗教画,这种卷轴画藏语称之为唐卡。对藏传佛教僧人来说,唐卡是修行时必不可少的借物。在佛殿里,众多唐卡夹杂在经幡、宝盖和彩带之间,从梁枋漫垂而下,对殿堂起着十分重要的装饰作用。     

简论藏传佛教对藏歌的影响

佛教传人西藏,对藏民族的文化产生了深刻的影响,人们各种形式表现出对佛教的尊崇,产生了许多与宗教密切相关的文化艺术.在歌曲的刨作上出现了一种将佛教经文溶人歌曲的创作方式.本文将通过研究佛教经文在藏歌中的传唱,挖掘此类藏歌的深层涵义,通过研究艺术形式的方式,深刻领悟民族文化广泛的内涵,弘扬优秀民族文化,感受民族文化的无限魅力,从而传承优秀民族文化.