《敕赐景会寺重建碑记》校录及相关问题考证

地处青藏高原北缘、河西走廊中部、甘青交通要道的景会寺遗存有明代碑刻一通,是研究明代边镇治理及河西地区佛教活动的重要文献资料。文章对碑文重作释录,并就碑文撰写者赵锦、书丹者王继祖及寺庙建修者沙迦舍念、罗谷领真的生平事迹进行考证,同时对藏传佛教在河西走廊的传播活动情况略作申述,以彰显其在西北史地研究和地方文化资源挖掘利用等方面的价值。     

佛教对蒙古文化的影响

元代蒙古人接受藏传佛教伊始,翻译佛经即成为最重要的内容。16世纪后期,藏传佛教再度传入蒙古地区。俺达汗和林丹汗时期继承并发扬了这一传统。印度、西藏佛教经典的蒙译,丰富了蒙古人的精神生活,极大地推动了蒙古族文化教育事业的发展,佛教文化构成了全部蒙古文化最重要的部分。同时,译经活动也为佛学的深入研究、保留印藏文化的优良传统做出了具有世界意义的重大贡献。     

藏区职业技术教育的特点

藏区职业技术教育紧密结合藏区生产和生活实际，具有很强的适用性，针对性；藏传佛教影响给职业技术教育带来的复杂性，藏汉双语数学是藏区职业技术教育的工具；藏区职教还具有多样性，延续性，回归性等特点。     

藏传佛教中的终身教育思想研究

藏传佛教是藏族社会最重要和最独特的一种文化现象,藏族社会的传统教育也深深受到藏传佛教哲学和方法论的影响,本文针对藏传佛教中的终身教育思想阐述一些个人的观点和认识.     

青海瞿昙寺区域性政教合一制度的确立与发展

瞿昙寺有着悠久的历史,受到了明王朝的大力支持.明朝不仅封授了瞿昙寺很多很高的头衔,还确定了其在乐都南山"七条沟"政教合一的统治,但这种区域性政教合一的统治在清代被统治者慢慢削弱,并最终取缔.     

藏传佛教文化旅游体验的双重三位一体结构

藏传佛教文化旅游体验的双重三位一体结构,是在基督教三位一体理念的启发下,从旅游本质三重区分和宗教的神圣与世俗之张力的角度提出的,从而建构藏传佛教文化旅游体验的双重三位一体结构,这对研究藏传佛教文化旅游体验,指导藏传佛教文化旅游活动皆有一定的价值和意义。     

山神崇拜在藏地

在藏族地区,不论是苯教信徒还是藏传佛教信奉者,一般都认为神灵聚族而居,且多在高山之巅盘踞,所以藏区境内的高山便成了神话中山神的住处。大山有大山神,小山有小山神。这些山神不仅各有各的来历,而且还各有各的形象和作用。信徒们膜拜它,供奉它,认为它能让你心想事成。     

藏传佛教寺院诵经音乐初论

在藏传佛教音乐里寺院僧人诵经的音调是极赋有藏族文化积淀的产物,它的产生必定有其遵循的基础和规律.藏传佛教音乐诵经音调具有宣叙性,接近于语言的音调,最具代表性的当属寺院的领经师由他带领众喇嘛集体吟诵、唱诵相关的经文.领诵经文的经师常采用超低音的唱法,声调发音宏亮、低沉、穿透力强,并能产生一种肃穆、庄严浓厚、神圣的感觉,坐满几千人的大经堂每个角落都能清楚地听到领经师的声音.     

西行漫纪 一个“90后”20天甘青川搭车之旅

我出生于1991年,现在正上大三,考上大学以后,我经常在思考上大学究竟是为了什么,是学习还是去了解那些所谓的人际交往。直到看到了谷岳(搭车去柏林的主人公之一)的那段视频,我内心不安分的因子才被唤醒。我意识到如果每天都生活在钢筋混凝土所构建的笼子里面,那我的生活无疑是悲剧的——看不见蓝天,触不到白云,尝不到纯正的美食,听不到淳朴的笑声——这样的人生又有什么意义?     

试论民国时期云南藏传佛教的发展

中华民国时期,时局纷乱,内忧外患,藏区佛教僧人纷纷进入内地弘法传教,并积极参与抗战宣传,主动参与内地太虚等发起的"人间佛教"运动,使得藏传佛教这一时期在内地得以传播。在此背景下,当时云南的藏传佛教亦高僧辈出,以爱国爱教的弘法主线向内地传播,云南藏传佛教在民国时期得到了一定程度的发展。