反传统主义的历史走向

本文在分析近代以来反传统主义形成过程的基础上,对八十年代反传统主义的非理性思潮蔓延的原因、实质、危害,作了历史走向的解剖和批判。     

“以德治国”方略的成因问题探析－－法律视角之反思

“以德治国”方略的提出，在法律视角上分析，既有其现实原因，又有其历史原因；从现实角度看，德治的产生是由于普遍存在的法律万能倾向及其法治的弊端；从历史角度看，德治的成因则在于法律虚无主义的传统以及传统德治的合理性，这些都为现代德治的产生创造了条件。孕育于传统德治的现代德治方略，并不等同于传统德，它与现代法治并行不悖。     

论尼采艺术价值观之变迁

尼采早期认为艺术具有至高无上之价值;中期彻底否定了前期艺术价值观,认为艺术有害清醒的、自立自主的人生,提出科学将取代艺术;而后期重新肯定艺术具有至高无上之价值.尼采艺术价值观的变迁与他对理想人生、真理、文化、人类未来等重大问题的思考密切相关.     

新媒体下高校思想政治教育应对历史虚无主义的对策探析

本文具体分析了新媒体下历史虚无主义对高校思想政治教育的影响,提出了借助和利用新媒体,提升高校思想政治教育主题网站的维护,筑牢应对历史虚无主义的防线,完善新媒体思维,发挥思想政治教育工作者的正面引导作用的措施,来应对历史虚无主义这一错误思潮。     

浅谈道德在社会运行中的导向功能

道德作为一种社会意识形态，能够对社会运行方向产生导向功能。道德观念是引导社会运行的价值观念，道德活动是道德对社会运行发生影响功能的具体实施途径。从理论上讲明这一点，对于走出道德虚无主义和道德决定论的认识误区，更好地体现以德治国的要求，加快生产力发展，促进法制建设进程，都有着重要的现实意义。     

人生之虚无——尼采对虚无主义的价值重估与超越

尼采出于自身性格和对时代的体验,洞察到生命意义与价值的缺失,称这种缺失为“虚无主义”,并对之进行追根溯源,从心理学的角度揭示了现有道德和禁欲主义的起源,重估价值并试图超越创造一种新价值。尼采的出发点是力是否充沛丰盈,生命和生存是否被肯定,现实世界是否是人类的居住之所。     

校本教研可以“化整为零”

校本教研非得要集中起来“搞运动”才行吗？其实未必。校本教研有时也可以“化整为零”，删繁就简，悄悄地进行，以发挥“船小好调头”的作用，不仅如此，还可以克服虚无主义的做法，起到“零存整取”的效果。     

历史是不能虚无的——读《警惕历史虚无主义思潮》

梁柱、龚书铎主编的《警惕历史虚无主义思潮》在史学理论领域具有相当的学术史意义,标志着中国史学界对历史虚无主义思潮的研究发展到相对自觉阶段.本书从学术研究的角度,对历史虚无主义思潮的理论根源、研究方法、具体表现、危害,以及抵制历史虚无主义思潮泛滥的方法等问题,进行了深入阐述,同时还倡导并践行了优良的学风与科学的研究方法.     

关于社会主义功利教育的思考

社会主义初级阶段的经济关系决定了社会主义功利教育应是思想政治教育的重要内容。我国思想政治教育中实际存在着功利虚无主义，严重影响了思想政治教育的实效。本文对功利虚无主义进行批判和原因透析，论述社会主义功利主义与资产阶级功利主义的区别和联系，论述开展社会主义功利教育的必然性、必要性和主要内容，主张要重视和开展社会主义功利教育。     

尼采哲学的独异性

尼采的价值判断要求他与“别的任何人”相区别,“相反的思维方式”引导他对一切传统的价值观作出“重估”,这就决定了尼采其人和他的学说的独异性。本文通过尼采学说与理想主义、虚无主义,达尔文的进化论、卡莱尔的英雄崇拜的比较,论述了他的学说的独异性,同时也指出并分析了这种“独异”的相对意义