什么是虚无,什么是欲望——解读朱文都市小说中的两个关键词

走进朱文那些以都市为题材的小说,不可回避其中所体现的虚无和欲望问题。本文通过解读这两个关键词,对朱文都市题材小说作出恰如其分的评价。     

口意象三题

该文回顾口意象在现代艺术中的嬗变 ,考察其作为非理性艺术的一个投影在文化、哲学、社会生活中的具体表现。     

萨特主体间性理论的当代美学出路

本从萨特《存在与虚无》中的主体间性理论出发，指出作家——作品——读这一特殊主体间性关系体，使作和读相互之间体现为超越性的关系，而不是对象化的原始冲突关系，突破了《存在与虚无》中描绘的人与人之间原始冲突处境，揭示了阅读(审美)对于人与人的共同生存具有超越性和现实性意义及其对未来社会的启示。     

梦想的诗学

面对真实的世界，人们能在自己身上发现那忧虑的本体存在。那时他们感到被抛到世界上，被抛到消极无人性的世界里，这时的世界是杳无人性的虚无。这时。我们的现实机能使我们不得不去适应现实，不得不把自己作为某种现实建立起来……但是梦想就其本质而言，不正是要把我们从现实的机能中解放出来吗？     

论《雪国》的"东方式"虚无思想

《雪国》集中反映了川端康成的虚无思想。这种虚无思想与西方现代派的虚无主义不同 ,它带有浓厚的东方色彩 ,深受日本古典文学传统、印度佛教的影响。民族文化蕴藏的深深的悲哀使川端康成的虚无思想具有“物哀”意味 ,佛教让他超越对立 ,形成万物如一的宇宙观 ,产生有无相连、虚无相生的虚无观     

《野草》虚无意识的来源

《野草》中黑暗与虚无意识的深广度集中体现了鲁迅个体精神的复杂性。本试图分析《野草》虚无意识的来源。《野草》是鲁迅精神世界的集中表现，只有在分析鲁迅前期的个体精神的基础上，才能准确地把握《野草》的精神实质。鲁迅的个体是以群体为内核的个体，在儒家范畴内。鲁迅与尼采的个体精神不同，因为鲁迅反对尼采的极端个人主义。鲁迅与俄罗斯精神本质上也不同。鲁迅延续了儒道的一些精神，没有根本上受佛教影响。     

空洞、抵抗与断裂——论《野草》的现代性

伊夫·瓦岱所指认的现代性的3种时间类型:空洞的现时、英雄的现时和断裂模式在《野草》里面表现为黑暗与虚无的生存境遇,对虚无与死亡的抵抗姿态及其象征世界的建构。《野草》所展示的生命主体在黑暗的绝境中内聚起的生命意志,为人类穿越巨大的生存困境提供了精神标识。另外,对于象征主义等艺术言说方式的创造性的运用,确证出鲁迅为我们提供了一个具有真正意义上的现代性的诗学文本。     

论张爱玲散文中的生命况味

张爱玲在她的散文里怀着对生命的惊奇，建立了可喜的声色世界，同时在这个形式世界里又并置了悲凉虚无的人生内蕴，形式与意义彼此消解的矛盾促使她的散文呈现一种独特的游离的人生景象。     

论审美崇拜

“·审·美·崇·拜”是一个为美学所几乎未论及的审美接受现象。本文从文化学、历史哲学、接受理论等视界描述和阐释“审美崇拜”的生成原因，并且深入探讨它在审美现象学意义上的内在功能以及它对于艺术文本的价值评价的调节作用     

纵使永生又如何——论福斯卡的存在价值

本文探讨了福斯卡的永生是一种虚无的存在，说明生的价值和意义不能仅由生来展示与证明，死亡促使我们更认真地思考生命的价值以及人作为人的本质特征。