《莫须有先生传》片论

《莫须有先生传》是一部吉诃德式的讽喻之作。在纪实与虚构之间周旋,是这部小说的一大特点。小说中大量用典乃是造成其晦涩、难懂的主要原因之一。这部小说的价值并不在于对人生意义的文学性阐释,而在于为中国现代文学提供了一个奇特的叙事文本。     

写作的自由

文学是想象力的产物，虚构的自由是上天赋予写作者的权利。写作提供的自由以虚拟的方式达成人们的愿望，实现他们的梦想。写作状态是一种充分自由的状态，人可以超越时间的维度、现实的条件和他人自由的限制，随心所欲地构造生活的情节和场景。写作的自由不仅体现在人物身份背景的变换、故事情节的安排上，也体现在细节的描述上。在写作中我们必须充分利用这种自由，来营造气氛，刻画人物，表达自己所要表达的东西。     

《桃花源记》与小说源流

陶渊明一生创作了大量恬淡自然的田园诗和被人称颂的散文,他似乎在于小说创作方面没有留下具体篇什,“陶渊明与小说”这个课题极少有人涉足,事实上,陶渊明对古代小说创作产生过一定影响,本文以《桃花源记》为例作一探讨。     

《三国演义》改造《世说新语》的艺术成就

《三国演义》对《世说新语》的加工改造,不仅表现在对材料的精心选择上,更重要的是在此基础上,《三国演义》以丰富的艺术想象和虚构创作出更具艺术真实性的故事情节和人物形象。     

人类政治的远古根脉

人类政治的根脉,可以追溯到人类祖先尚处于动物世界的时代。灵长类动物祖先,过着一种竞争性的群居生活,形成了一种以支配—服从关系为核心的社会秩序。群体秩序之形成,是自然演化的结果,也是人类社会的自然法则。作为个体的生存诉求与作为群体的稳定秩序,构成了群居动物的必然生存境遇。支配—服从等级结构必然伴随权力斗争与权力更替。群居动物权力斗争的目的,在于取得支配权。支配权能够带来物质利益、优越感及性特权。权力野心,是一种政治本能。群体成员之所以会服从是因为恐惧、利益或忍辱负重。支配者必须获得群体成员的拥护和支持,必须掌握灵活的政治技艺,包括将人类视为"政治美德"的东西作为一种"政治策略",以便争取群体成员的最大支持并打击竞争对手。智人时代开启了"人类政治"的历史阶段。智人具备抽象思维能力与语言沟通能力,能够通过"虚构"故事来实现群体秩序的稳定。人类历史就是一场围绕着支配—服从的权力结构与社会秩序、依据各种虚构故事而展开的权力博弈。人类政治思想史,实则人类在各个历史阶段围绕政治问题而"层累地"虚构各种故事的历史。以支配—服从为核心的社会秩序是人类作为群居动物无可逃避的宿命。     

从架空到隐身的在场——创意写作叙事策略再聚焦

创意写作在国内已获认同,由于创意写作的文体类型研究存在划分标准不一,因此对创意写作叙事策略研究的耙梳亦存在交错混杂等的缺陷。除了冲突、叙事弧线、三维建构、角色和行动元等叙事策略在创意写作中的具体策略实施外,架空叙事、在场与隐身,亦是虚构和非虚构写作的重要叙事策略。     

大观园，红楼青年男女的乌托邦——《红楼梦》悦读系列（七）

大观园是艺术虚构．是地面上的太虚幻境．是贾宝玉众姐妹的“神庙”;曹雪芹创造大观园的目的也是为了毁灭大观园。     

鱼和熊掌可以兼得——关于非虚构性文学的真实性与文学性

自从＂非虚构文学＂登陆中国文坛,真实性与文学性孰轻孰重,＂真＂的程度,＂真＂＂假＂的界限等争论都如影相随。是不是必须一丝虚构和想象的成分都不能有才能算得上非虚构文学？本文也就这一老问题进行初步的探讨。     

不能让人忘怀的王小波

转眼王小波就去世12年了,总想在键盘上能敲点什么。敲什么呢？小波是个温和的人—小说因为是虚构,你可以不说,你在他的杂文随笔集子中几乎看不到他的愤怒,更难看到他点名道姓批评人。可这样说,你也不要以为小波是个“老好好”。不是。他的文章几乎又篇篇都是在批评都是在批判,有不少文章的锋芒简直就是要朝着有些东西的骨子里去,     

《桃花扇》中历史真实与艺术虚构的关系

《桃花扇》的故事情节以史为据,但作者孔尚任并不是单纯记录历史,而是把历史真实与艺术虚构完美结合：当年真如戏,今日戏如真,以史鉴今,使这部剧作成为历史剧的典范,明清传奇的杰作。