古代士子悲尉的文学呈现手法分析

学习《唐诗宋词选读》时,比较阅读过《菩萨蛮·小山重叠金明灭》、《鹊踏枝·谁道闲情抛掷久》、《浣溪沙·菡萏香销翠叶黝、鹅夜啼·林花谢了春红》、《蝶恋花·庭院深深深几渤等词作后,同学们惊奇地发现,这些词有一个共同的特征：士子文人们在抒写弃妇、怨女的闺怨、闺思之情。     

词的风光带

正题记:南涧建设了文化标志性宋词长廊,与国道214线隔河相邻,成为县城一道亮丽的风景。我无数次与家人、客人,甚至领导,或悠闲或匆匆从长廊走过,每次移景换步皆有不同的感悟,多次提笔都写不好,怕愧对了读者的眼睛。现根据自己的喜好从众多的词中拾起几颗"贝壳"串成一文,以飨读者。     

“辣”、“倔”、“蛮”——丁玲个性气质的文化基因及其丰富、发展

丁玲的个性气质 ,可以归结为“辣”、“倔”、“蛮”三个字。她火辣、热情 ;她倔强、执着、乐观洒脱、刚毅勇悍、好胜任性 ;她又具有“霸蛮”的精神 ,吃得苦 ,耐得劳 ,不达目的决不罢休。这些个性气质既有父母的遗传基因 ,同时又是湖湘文化孕育的结果 ,是一系列环境因素造成的 ,是丁玲长期社会实践的产物     

韦庄:洛阳才子他乡老

<正>韦庄少年时孤贫力学,才敏过人,却屡试不第,辗转于长安、洛阳、越中、江西还有湖南一带。晚年的韦庄终是没能回到故乡,一直羁留在四川一带,直到75岁卒于成都花林坊。自古都说蜀道艰难,甚至难过登上那高不可攀的九霄,而他,却到魂断的那一天才真正明白。他的心、他的魂都断在那始终未能迈出的崇山峻岭上,日日孤影徘徊,遥望着长安日落,山月初升,却又有子规啼血,愁绝空山!洛阳才子他乡老,原是如此的     

古诗词鉴赏的两把金钥匙——对比与想象开启人物内心世界

<正>诗是诗人强烈感情的自然流露。诗歌创作的目的是为了抒情,看到一首诗词,我们首先找到直接体现情感字眼的字词。比如李煜的《虞美人》中的"愁"、岳飞《满江红》中的"恨"、范仲淹《苏幕遮》中的"黯乡魂"。然后追问哪些句子体现了人物的这些感情,产生这些感情的原因是什么?有些诗词没有这样直接的情感显示词语,我们需要抓景语。为了更深入地理解人物的情     

从《百蛮遵道》石刻看桂江流域明代汉瑶等民族关系——潇贺古道石刻文化系列研究之一

《百蛮遵道》石刻分别位于昭平县城西北6.5公里的桂江铜盆峡西岸和与之相距70公里的钟山县英家镇思勤江故道旁,同属西江流域的桂江水系。通过对＂百蛮遵道＂石刻历史背景的梳理,指出桂江流域各民族间不断迁徙、交往交流、互相影响、共生共长的历史轨迹,认为它们是明代中央朝廷与瑶、壮等少数民族关系以及各民族交往融合发展的历史见证,其文化内涵丰富,是研究南岭民族走廊民族关系的重要历史资料,也是明代少数民族反抗朝廷统治斗争史的珍贵资料。     

唐代艺人李可及其菩萨蛮队舞补缀

菩萨蛮队舞是唐代艺人李可及所创作的经典队舞,他借鉴天竺舞蹈文化、音乐文化,融合中原本土舞蹈音乐进行了创新,成功编制出一曲风靡唐朝的经典队舞,不仅深受皇帝喜爱,也对后世舞蹈和音乐文化的发展产生了重要影响。     

李清照词《醉花阴》与《声声慢》比较赏析

李清照的《醉花阴》与《声声慢》两首词入选新课标教材已经近十年了。在教学实施过程中,教师们或两词并重,或一详一略,多是将两首词分开来独立鉴赏。笔者在教学实践中,尝试将两首词放在一起比较鉴赏,并援引李清照的其他作品。     

“蛮”清大显身手

漫画原来的标题是“真好身手”．选自1911年的《神州日报》。漫画中满清官员对写着湘、鄂、粤、川的沙包,拳打脚踢,非常蛮横,反映清廷的铁路国有政策。     

湘西苗文化与湖湘文化的“蛮性”互动研究

湘西苗文化与湖湘文化在文化构成、历史传统及自然地理上的相关性,使两大文化均呈现出较为突出的"蛮性"特征。在长期历史发展的实践过程中,两大文化相互碰撞、相互融合,这样产生的后果,一方面是湘西苗文化与湖湘文化都较多地保留了文化中的蛮性特质,呈现出浓郁的文化的蛮性特征;另一方面,在历代学人及当代人的思想观念及认识中,湘西苗文化与湖湘文化之间的边界变得模糊,要严格区分两大文化之间的差别变得异常困难。