蛮性的遗留，神性的主宰—试论《雷雨》创作的原始情绪

《雷雨》是中国现代戏剧史上的著名剧作。本文从文艺心理角度对其进行了分析研究,认为人类原始蛮性的遗留促使了《雷雨》悲剧世界的产生,而宇宙的神秘主宰又残酷地将这一悲剧推向了极致,这两者的冲突构成了《雷雨》世界内在的悲剧张力,最终作者将这种矛盾转化为一种宗教式的悲悯情怀,与上帝同座,来怜悯地俯视苍生。     

唐词两首对比鉴赏

[注解] ①“菩萨蛮”系词牌名，别名子夜歌。②漠漠：形容雾气。烟如织：指暮霭很浓密。③暝色：暮色。④玉阶：白石砌成的台阶。⑤亭：一名“官亭”，设在大道上，便利旅客休息。各亭之间距离不一，所以有“长亭”、“短亭”之称。庾信《哀江南赋》云：“十里五里．长亭短亭。”     

“扶桑国在美洲”再考

《梁书》中的“扶桑国”,其地实当在美洲,它是由受殷文化渐染的中国貉族人建立的;而沙门慧深的功绩,主要是在留有姓名的人当中,是他首次发现了“扶桑国”。     

瑶族先民是古梅山蛮的主体族群

关于梅山蛮主体的族属问题，学术界尚有争论。本文主张瑶族先民才是古梅山蛮的主体族群，从汉人史籍、瑶人文献及口碑、梅山教三方面对此做了论证。     

我国湘、鄂、川、黔、渝、桂地区梅山体育文化的研究

论述梅山体育文化研究的理论和现实意义，梅山体育文化研究的内容、重点和难点，梅山体育文化研究的原则和方法等。     

相单程与其部民族属考谈

从历史文献对相单程领导的武溪蛮起义、“精夫”与“徒”二词为盘瓠蛮语言的记载、和相单程的出生地为沅陵县清水坪苗族乡莲花池村 ,即为《后汉书》引《荆州记》所载的“上就、武阳二乡 ,唯此盘瓠子孙”地 ,以及相单程及其子裔的相姓改向姓 ,苗语姓仍称为“松” (song)来看 ,可知相单程为盘瓠蛮中的苗族无疑     

搭车留名

<正>名人留名青史是很自然的事,可常人要想在历史上留下一鳞半爪,那就难了,因为历史只给名人留座位。就好像坐火车,只有坐软卧的人才有登记。当然,事在人为,常人想留名史册,也不是没有一点办法,最简单易行的办法,就是搭名     

游人只合江南老

“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。”那日乘一叶轻舟，穿行于同里的烟水间，耳边是咿呀的橹声，头顶是香樟的浓阴，心头淡淡飘过的，便是这首韦庄的《菩萨蛮》。     

畲族族源探析

我国是一个统一的多民族大家庭,其中,散居于闽、浙、粤、赣、皖诸省的畲族是一个历史悠久的古老民族.但是,一直以来,关于畲族的族源问题却众说纷纭.笔者通过大量阅读前辈们的精彩论述,总结出八种观点,现综述如下.     

菩萨蛮

数间茅屋闲临水,窄衫短帼垂杨里。花是去年红,吹开一夜风。 梢梢新月偃,午醉醒来晚。何物最关情,黄鹂三两声。