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21.
孔子"仁"的泛血缘文化特征及其在先秦儒家仁学史上的地位 总被引:2,自引:0,他引:2
本文探讨了中国文化深层之泛血缘特征的生成并予以界定,揭示了孔子的仁之泛血缘特征,考察了孔子的仁在先秦儒家仁学史上的地位. 相似文献
22.
称呼语是社交礼仪的重要组成部分,具有建立、保持、加强各种人际关系的作用。从称呼语中我们就可以分析出说话者与对方在人际关系、社会地位方面、亲疏、高低的差异。中国和日本同属亚洲国家,在亲属呼称的用法方面有很多相似之处,但也不可以认为是完全等同的。因此,本文着重以对比语言学理论为基础,将中日亲属称呼中对于年长者的称呼作为研究对象进行初步的探讨。 相似文献
23.
雷海燕 《湖南科技学院学报》2008,29(10)
在从氏族社会走向国家的历史进程中,中西方走了两条完全不同的道路。文章试图通过对西周和古罗马早期王政的对比,揭示出两种文明所产生的截然不同政制格局,而这两种政制格局的确立无疑对中西方历史的发展产生了深远的影响。 相似文献
24.
《绵阳师范学院学报》2019,(1):150-155
西周统治者以分封制的形式将贵族宗法血缘与政治联系起来,完成了对国家结构的初步构建。但二者因为本质差异而产生矛盾,最终通过对等级制、分封制、礼制的破坏表现出来。因此,贵族宗法血缘与政治的矛盾是动摇周代政治统治根基的内因。在这一矛盾运动过程中,贵族宗法血缘因自身的局限性在矛盾斗争中逐渐居于次要位置,政治逐渐摆脱宗法血缘的影响而成为一支独立的力量。 相似文献
26.
郑晓江 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,38(5):19-20
我曾在农村生活及劳动过十年,近五年又因为从事“思想考古”的学术研究,经常奔波在田问、村落、小镇上。在跨时空寻访中国古代思想化大师的过程中,亦对现代中国农村的状况有许多的感触,我常常在思考一个问题:中国农民如何才能融入现代社会呢?这并不是说,中国农民没有生活在现代社会,而是指中国许多农民还没能实现自身存在方式的角色转换即由一个村落中的“血缘人”蜕变为一个现代的“公民”。由此引发出的一系列问题,对和谐社会的创建应该说是有不利影响的。 相似文献
27.
28.
弭良满 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2006,29(3):108-110
《诗经》中的宴饮诗是周代贵族努力进行华夏部族文化建设结出的丰硕果实,是周代贵族礼乐文明的重要内容,同时更是华夏民族文化史上的重要篇章。《诗经》宴饮诗具有歌颂、强化宗法血缘亲情,确立强化贵族阶级的礼乐制度及确立贵族的道德风范等社会功能。 相似文献
29.
30.