家校沟通快 教育效果好

学校教育需要家庭教育的配合和支持，家庭教育需要学校教育的指导和帮助。家庭教育建立在血缘亲情的基础上，是人们认识内化的基础，它通过个体的情感体验，实现认识的内化。这种基于血缘亲情基础上的教育，要做到目的明确，方法得当，必须有学校教育的引领。     

中外历史比较札记六则

在世界历史的发展中,往往会在不同的民族间发生些彼此相近似的社会现象。一方面可能是在相近似的社会历史条件下,人们可能采用相类似的应对方法所致;另一方面则可能是不同民族间在文化上相互借鉴的结果;也有可能是偶然如此,无从考察说明其联系。但世界历史的整体性、相互关联性,从来是无可否认的,更有些同中有异,异中见同的历史现象耐人寻味。通过比较的方法研究这类现象,对人们认识历史应该有所启发。这篇文章以比较的方法,指出领土主权、血缘原则与地缘原则、盟约仪式、采地与永佃权、城邦制度与专制制度、法律传统与专制制度等政治法权概念在中外历史上反映出的不同意义,以及与之相关的中外历史发展中的不同社会文化特征,同时也借以追溯相关制度在中外历史上的各自渊源与差别之所在。     

试论《雷雨》人物关系网的形成及其作用

文章从人物关系网络的视角论述了《雷雨》人物关系网的形成及其作用。文章认为《雷雨》的人物关系是由周、鲁两个社会地位悬殊的家庭之间的矛盾对立，是由对变情、家庭、伦理关系的隐私与张扬，是由血缘亲情和两代人命运的轮回关系构建而成的关系网络，体现了二十世纪三十年代中国人独有的社会属性和生存本相。文章进一步指明了这一关系网对于增强作品的戏剧性、揭示人物隐秘的心灵、构筑人物的角色语言和凸现命运观念等都有着极重要的作用。     

守望传统文化的精神家园——沈从文小说与散文中血缘亲情书写解读

在沈从文的文学创作中,无论是他的乡村与都市系列小说,还是他的散文,都存在大量的血缘亲情叙事。血缘亲情为沈从文提供了丰富的写作素材,潜移默化地影响了沈从文的创作走向与抉择,体现出沈从文对传统文化精神的守望与认同。     

血缘地缘政治：从东周战争到儒法国家

赵鼎新教授在《东周战争与儒法国家的诞生》中展示了春秋战国时代历史演变的社会学解读,传统与现代、国家与社会是贯穿全书始末的分析视角。本文在追溯作者学术视野和简介此书内容之后,分析并指出了血缘地缘政治在东周战争和儒法国家形成过程中的发展轨迹和重要作用。     

试论中国古代编户齐民制度的起源

户籍制度是随着国家的产生而形成的一种社会制度,是国家对人民实行道德教化、经济剥削、人身控制的重要途径.本文论述了古代编户齐民制度的起源与发展.     

超越实用主义：归化球员热的冷省思——兼议新形势下归化足球运动员的路径走向

艾克森等归化球员代表国足的正式出场宣告了中国足球“归化时代”的到来。有关研究应走出既有方法论的窠臼,在超实用主义的逻辑进路下运用整体的、发展的二元理性观来分析归化球员现象。随着国际足联归化新规的出台和金元足球热潮的褪去,新形势下归化的足球运动员应符合国家长远利益,并且认同中国和中华民族。有关部门应以一定的时间为周期,阶梯性地实施归化工作,由当前的非血缘归化为主、血缘归化为辅的模式向血缘归化为主、辅之以一定的高性价比非血缘归化的模式转型。     

一个典型屯堡村落的历史与宗族——九溪村个案分析

通过九溪的历史形成过程，将九溪的宗族与中国农村传统的宗族进行比较，从发生学及历史变迁的视角说明九溪宗族特点及其与传统宗族的不同。并对其进行深层次的原因分析。     

“孝感天地”与中国人的灵魂归宿

人类作为智慧生物,当他意识到生命的短暂时,就总要千方百计地为自已找到“不朽”的依据。在其他的文化体系中,是由宗教为人们在彼岸世界中找到了灵魂永生的“天堂”;中国的传统文化其思路则不一样,它是从此岸的现实生活中为人们找到了“不朽”的依据,这依据就是由舜帝的“孝感天地”所确定下来的“孝道”。这种“孝道”是以“自我”为中介,往上通过“孝敬父母”乃至“光宗耀祖”,往下通过“传宗接代”乃至“香火永继”,由此建立起一个上下相连绵延不绝的“血缘链”,而作为个体的自我,就在这绵延不绝的“血缘链”中获得了永生。     

不可思议的人体生命信息

人体是一个奇异而复杂的机器，不仅自身互相协调，而且在血缘亲属之间都会有超越空间的信息传递，并发生奇妙的作用。现代科学的实践告诉我们，任何物体都有自己的场，场的强弱与它们的质量成正比，不同的物质会产生不同的场。就人体场而言，场不仅随人体而存在，而且可以离开人体而存在于一定的空间，场与场的作用，便形成了信息传递。血缘愈近，信息愈强。