李庆龙与西双版纳桥协

我在参加桥牌培训班时,认识了桥协主席李庆龙。他是江苏人,细高个子。经常笑嘻嘻地鼓励我们打桥牌,使我感到桥协很温暖,这对我很受用。三年之后,我从倒数第二名上升到前十名,尤其是面对二三十桌大型比赛的场面,使我振奋、激动、着迷。谁料此时李庆龙因脑溢血离我们而去。之后,大型比赛少了,平时打牌的桌数也少了,似乎桥牌冷下来了。     

傣乡忠诚卫士——记武警云南省森林总队西双版纳大队

武警西双版纳森林大队驻守在云南省西双版纳傣族自治州首府景洪市，这里生长着地球上同纬度圈惟一一块热带雨林，动植物资源十分丰富，素有“动植物王国”的美称。     

八百米井下的洗礼

记者的生活紧张而充实。30多年的新闻生涯中,我有幸访过许多美丽神奇的地方。西双版纳的纯情、东山岛的渔火、寒山寺的钟声、友谊关的庄严,都在我心底留下清晰     

让“傣文电脑”梦想成真——西双版纳报社

傣文发明后，书籍的保存、传承全靠刻写和抄写。古代老傣文有56个声母、96个韵母。傣文的刻抄，一直沿用到解放初期。1953年3月8日，西双版纳傣族自治州第二届各族各界代表会，根据傣族广大群众的要求，决定改革原用的傣文。     

西双版纳傣族"封建"社会伦理观论略--兼与汉族的伦理道德比较

<西双版纳傣族的封建法规和礼仪规程>中的道德观念是在傣族历史进入"封建"社会的初期,由统治者所制定的占统治地位的法律和道德的意识形态,其中明显地渗融了汉文化的因素,但依然保持着傣族道德的独立特色,同汉族(儒家)道德理性截然不同,其伦理观在理论上从4个方面体现出它的重要特征1.伦理道德同其政治上的统治秩序相一致,本质上是伦理--政治规范;2.封建社会初期以道德习俗为基础建立的一套古朴法规是融道德与法律为一体的,法规既是道德秩序又是法律规范;3.其价值取向在社会个体上要求的是一种和顺型的人格模式;4.其哲学理性基础是外在的,而且是不自觉的,是隐在的和外在的超越价值本原,与汉族主流的自律伦理--心理模式相反.     

气势恢弘 清净庄严的西双版纳总佛寺

<正>屹立在满目青翠、枝繁叶茂的菩提、贝叶树中的云南省景洪市的西双版纳总佛寺,是我国南传佛教文化的中心,是南传佛教徒心中的圣地,盛名远播,备受西双版纳及周边地区教徒的护持。总佛寺始建于公元615年,先后经历四次修     

生物学科技信息

云南发现我国目前最早竹子化石 据光明网2013年7月25日消息,中科院西双版纳热带植物园博士后王力与合作者在云南镇沅县哀牢山西坡发现了大量保存良好的竹子叶片和竹竿化石。这些化石标本产自距今15．97—11．61百万年前的中新统地层。研究成果已在线发表于《古植物学与孢粉学评论》。     

善待孩子的异性朋友

正我会想进一步认识与了解孩子和异性交往的情况,并让她知道哪些行为是许可的,哪些事情却是未成年孩子必须要懂得自我保护与相互尊重的……七月,孩子们就读的学校放暑假了,我们一家开车前往云南西双版纳旅游。途中特别先到昆明停留了两天,因为大女儿转学前的一位同学与家人也到昆明旅游,所以她希望能在昆明和同学聚一聚。大女儿花了很多心思,就是为了使这次聚会成功。转学后,过去几个月,她好几次问我们怎样规划