历史的哈哈镜——《论语》杂志的“专号”

林语堂在20世纪30年代先后创办了三种幽默小品文刊物,依时间先后顺序为《论语》、《人间世》、《宇宙风》。《论语》创刊最早——1932年9月16日;停刊最晚——1949     

《论语》的简约优美的语言艺术

《论语》的简约优美主要表现在：一字传神的叙述美；叠词的妙用；论说的言简意赅，含蓄隽永；诗化的哲理。     

论《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的人物形象

《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文虽极简略,却颇为传神的神态、动作和场景的描写,尤其是其中的人物描写,详略得当,形神兼备,具有鲜明的个性色彩。     

《侍坐》注释析疑

高中语文课本第一册文言文收有《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(选自《论语·先进》)一文 ,其中有这样一段话 :子曰 :“以吾一日长乎尔 ,毋吾以也。居则曰 :‘不吾知也。’如或知尔 ,则何以哉?”文中“毋吾以也”一句 ,历代注家解释相当分歧 ,归纳起来 ,大致有两种倾向 :第一种 ,释句义为 :“不要因为我比你们年长就不敢说话了。”这一解释可以汉孔安国、宋邢、朱熹为代表。孔安国注说 :“言我问女 ,女无以我长故难付。”邢疏说 :“言女等侍吾 ,以吾年长於女 ,谦而少言。”“今我问女 ,女等毋以吾长而惮难其对也。”朱熹《论语集注》…     

《论语》教育思想研究

《论语》中包含着丰富的 教育思想，它不仅对教师的品德提出了要求，而且对教育方法、教育内容、学习方法作了深 入探讨。     

品读 体验 建构——以《（论语）十则》教学为例

过去的一些文言文教学,喜欢将文本肢解,拆解成许多知识点,只重视对字词的解释、归纳、识记,忽视对文本的整体感知与情感熏陶,学生所得的是一地鸡毛式的知识碎片;或是一味地傻读傻背,缺乏对文本的有效品读与生动体验,使本来难懂的文言文愈发变得面目可憎,加之文本中真正蕴涵的情     

《于丹〈论语〉心得》的语言魅力

《于丹〈论语〉心得》之所以受到听众、读者的欢迎,是因为它让受众既受到心灵上的启迪,又获得美感上的享受。形式上的审美性、思想上的启迪性、风格上的灵活性,就是“心得”的语言魅力之所在。     

从《论语》看构建社会主义和谐社会的实施

<论语>是中国的儒家经典,其中有许多与现代中国发展相符合的价值观.当下我国提出了构建社会主义和谐社会的理念,在全球化背景下,我们可以借鉴其价值观,从理论上来指导如何建设和谐社会.