成人教育视角下的《论语》开放式有效解读研究

在成人教育视角下开放式有效解读《论语》,能丰富成人教育内容,促进国学健康发展,有利于建构学习型社会。研究是在心理学、学习理论与接受美学理论基础上进行的。还原时代是开放式有效解读《论语》的关键,学习经历对开放式有效解读《论语》产生重要影响,生活经历影响个体开放式有效解读《论语》的方向,注的内容是学员理解的难点。在解读过程中,要注意避免出现无效解读与教学媒体的不恰当使用。     

《论语》章句新说--论孔子的德政思想

《论语》有关孔子德政思想章句颇多。历代大家对此阐发不疲．然诸说些许相异。今重新审视，尚需探究其深层涵义。政，应是正人君子督人为正。为政必正名，君臣父子各正其名，各循其道，各尽其职．各尽其责。统治者要以天下人之利为己之大利，勿求个人急功近利，“先之，劳之”。“然后足以化民易俗”，使“近者说，远者来”。     

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》赏析

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》,是一篇富有文学色彩的散文。全文就像一出小话剧。人物:孔子和学生子路、曾皙、冉有、公西华;背景:孔子讲学之处(我们可以想像为杏坛);事件:闲坐聊天。既然是闲坐聊天,气氛自然融洽和谐。孔子首先说话。我们想像他很慈祥,平易近人。他说自己年龄大一点,又是老师,希望学生不要拘束,畅所欲言。据考证,孔子当时约60岁,子路比孔子小9岁,是51岁。曾皙约39岁,冉有约31岁,公西华最小,约18岁。今天来看,这师徒五人是祖孙三代。孔子说话很和蔼,也很得体。他能体察学生的心理,所以首先打消学生的…     

孔子的另一面——性情中人

本文撇开孔子的圣人形象,从《论语》出发,试图分析孔子作为一个普通人的喜怒哀乐。孔子温良平实,幽默可爱,能喜能悲,是一个十足的性情中人。     

"子路问津"时地考

依据《左传》、《史记》、《尸子》、《汉书》等文献资料,结合实地考察发现,"子路问津"的时间应是"荷蓧丈人"之前、"楚狂接舆"之后,"津"地点应在潕水东流处,即今河南省南阳方城县境内独树镇与杨楼乡交界处的杨武岗、上曹屯、赵庄自然村一带砚水东流处。     

《论语》中所见孔子法学思想特质

孔子是我国春秋战国时期伟大的思想家、教育家,他建立了一套以＂仁＂为核心,浸透着仁爱精神的伦理法学思想体系,提出了一整套旨在维护礼治的＂为国以礼＂的礼治思想;倡导德治的＂为政以德＂的德治观;注重人治的＂为政在人＂的人治论,对后世产生了巨大而深远的影响,今天进一步对之加以总结、发掘和探讨,对于我们传承中国传统文化和建立社会主义法治国家大有裨益。     

二程《论语》解释学方法论

二程是宋代理学的奠基人,他们借助对儒家经典的解释,重建新的儒学形态——理学,其中《论语》尤为他们所重视和推崇,并成为二程经学解释学的根基。对于《论语》的解释,二程提出了异于前儒的解释原则、方法,这些方法为后来洛学弟子以及朱熹等人所继承,成为中国古代后期《论语》解释的基本方法。可以说,二程对《论语》的解释具有典范的意义。     

孔子的洒脱

我喜欢读闲书,即使是正经书,也不妨当闲书读。譬如说《论语》,林语堂把它当做孔子的闲谈读,读出了许多幽默,这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言,发现