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数学解题研究一直是一个十分活跃的领域,尤其是近几年来认识论、数学哲学、认知心理学及思维科学等都有了长足的发展,一些新观点、新理论相继出现,相关的研究成果已开始渗入数学教学领域,人们不再局限于解题方法和解题技巧的总结,而是开始了对数学活动、思维过程的关注、本文对数学解题的研究方法和表述方法将作一个理性分析,旨在表明这二种方法的区别与关联,强调数学教’育要着重数学知识的“创造”过程,帮助广大教师把握数学教学中学生认知活动的重要性。 相似文献
83.
李金发受西方象征派诗歌的影响创作的象征诗 ,扩大了中国新诗的艺术表现领域 ,为中国新文化的建设做出了杰出的贡献。他无疑是推动西方现代主义文学潮流在中国传播最力的诗人之一。对他的诗歌理论及创作 ,放在文学史的长河中去观照 ,既可使我们避免重犯过去的错误 ,也可对其价值给予充分的肯定 相似文献
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语文就是一门艺术,要让这门艺术课堂生根开花不是易事,本篇文章从张扬个性、精巧构思、精辟表述三个方面浅谈这门艺术什锦的妙处,以求抛砖引玉,不断发展。让学生在语文课堂上学到更多智慧,锻炼自己独立思考的能力,同时能够学以致用。 相似文献
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张勇 《中学课程辅导(初二版)》2005,(1):56-57
欧姆定律的字表述是:导体中的电流跟导体两端的电压成正比,跟导体的电阻成反比,将这段字表述用数学形式表达即为I=U/R,这就是欧姆定律的表达式,也就是说,I=U/R与欧姆定律的字表述都表达同一物理含义。 相似文献
86.
藏族"卍"(卐)符号的象征及其审美特征 总被引:2,自引:1,他引:2
凌立 《康定民族师范高等专科学校学报》2006,15(1)
对“卍”符号人们十分熟悉,几乎遍布全球的这个“卍”符号的含义,因文化背景的不同,其内涵也有所差异,但就我国而论“有相当大的一部分,是以描写太阳神的图形作为其母体的”。“卍”符号从远古至今之所以没有因岁月的变迁所湮没,而且在世界范围内都曾经流行,表明它并不是一个一般意义上的符号,而是有其特殊的内涵。“卍”符号最早为人类所奉的太阳神或火神之象征,后指梵文喻‘胸部的吉样标志’,……属释迦牟尼三十二相之一。世界上许多民族都曾使用或正在使用这个符号;就藏民族而言,“卍”符号有两种写法、两种含义,即顺时针“卍”和逆时针“卐”,分别代表佛教和苯教。如今“卍”符号既象征吉祥,也有审美特征。 相似文献
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2000年 2月 1日,江泽民同志发表了《关于教育问题的谈话》,深刻分析了当前我国教育领域中存在的问题,强调对学生进行思想政治教育、心理健康教育和法制教育,要求教育要把广大家长“望子成龙”的急切心情引导到正确的轨道上来,同时提出我们的教育要认真贯彻执行“教育为社会主义事业服务,教育与社会实践相结合”的方针,“正确引导和帮助青少年学生健康成长,使他们能够德、智、体、美全面发展”。江泽民同志的这些思想和主张,对于我们重新审视和全面理解当前的教育方针,对于我们正确贯彻教育方针,克服当前教育工作中存在的各种问题… 相似文献
89.
李国泉 《中国广播电视学刊》2016,(8):74-76
本文以历史人文纪录片《船政学堂》为例,阐述符号象征理论的具体运用:通过专家采访、历史遗址遗迹展示、史料影像还原、情景再现、三维动画制作等方式,实现历史人文纪录片影像象征符号"能指"与"所指"关系的连接,进而实现历史人文纪录片象征意义的展示,表现创作者的主题思想。这种符号象征意义的建构在某种程度上来说是另一种真实的叙事表达,通过这种真实的叙事表达重构历史事实,对历史的人文精神进行时代解读,实现历史人文纪录片的创作使命。 相似文献
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胡春华 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(Z1)
纳撒尼尔·霍桑的著名小说《红字》自 185 0年问世以来 ,无疑取得了很大成功。霍桑生活的时代 ,正值美国历史上清教主义盛行的时代 ,因而清教主义思想在这一小说中有所体现。本文旨在分析清教思想在白兰和珠儿关系上的体现 ,提出白兰和珠儿是一个紧密联系的整体 ,白兰的道德升华过程就是对珠儿的抚养过程。白兰正是在对珠儿的抚养过程中 ,实现了自己从“通奸”向“天使”的转变。与此同时 ,珠儿的象征意义在这一过程中是变化的 ,这变化是同白兰的道德升华过程紧密联系的 相似文献