生动活泼的西周玉鱼

《红楼梦》中屡次提到＂通灵宝玉＂,说它本是女娲炼就的一块顽石,因无力补天而随神瑛侍者入世,幻化成贾宝玉落胎时口衔的美玉。这块宝玉的失与得也伴随着贾府的荣辱、兴衰。这些故事听起来荒诞离奇,但并不是曹雪芹空穴来风的。     

《红楼梦》中休闲活动的描写

所谓休闲活动,主要是指人们在工作时间之外根据自己的兴趣爱好自愿参加的娱乐活动,它能使人们的身心得到愉悦快乐,在人们的日常生活中具有十分重要的地位和作用。在中国古代小说史上,涉及休闲活动的作品可谓不少,如《水浒传》、     

转换主体视角 理解“似贬实褒”——《西江月》二首，评贾宝玉解读

《林黛玉进贾府》一课 ,在宝黛初会时写道 :“后人有《西江月》二词 ,批宝玉极恰 ,其词曰 :无故寻愁觅恨 ,有时似傻如狂 ;纵然生得好皮囊 ,腹内原来草莽。潦倒不通世务 ,愚顽怕读文章 ;行为偏僻性乖张 ,那管世人毁谤!富贵不知乐业 ,贫穷难耐凄凉 ;可怜辜负好韶光 ,于国于家无望     

贾宝玉出家的第一次预演——宝玉参禅诗的意象解读

关于贾宝玉的一偈一曲和他的参禅悟道，红学界历来是众说绘纭。本从意象学的角度重新解读宝玉的禅诗，挖掘出富于“原型意味”的禅学意象、老庄成分、情感流、命运谶语等内涵，试图破译曹雪芹写宝玉少年时期参禅悟道之艺术用心。     

宝黛钗简论——《红楼梦》人物论纲之一

贾宝玉是中国封建社会末期“人本主义”新人的萌芽,林黛玉是飘逸着东方文化芬芳的“潇湘妃子,”而薛宝钗则是“任是无情也动人”的贵族淑女。曹雪芹通过对《红楼梦》中宝、黛、钗这三个主要人物爱情婚姻悲剧的描写,寄托了他对“人本主义”人生理想的追求。     

意淫--贾宝玉悲剧的根源试探

<红楼梦>描写了贾宝玉一出荡气回肠的爱情悲剧,贾宝玉爱情悲剧的根源在文本中即有明显的提示--意淫;意淫的实质在于个体生命的存在形式与受抑制的原始欲望的强力表达.意淫的实现与现实和反实现之间的冲突构成了贾宝玉悲剧的全部内容.     

宝玉：封建礼教的忠实维护者

贾宝玉并非封建礼教的叛逆者,恰恰相反,而是封建礼教最忠实的维护者。宝玉的严守封建礼教的忠孝,是本于其维护“天”的动机。“补天”是顺应,只有破天、拆天才是叛逆。     

红尘悲歌,香消玉殒——《红楼梦》读后有感

鲁迅说:“一部《红楼梦》,经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……”至少把红楼读了二三十遍的美学家蒋勋,他看到的是慈悲。他曾说:“我是把《红楼梦》当佛经来读的,因为里面处处都是慈悲,也处处都是觉悟。”少年不识愁滋味。初中的我按捺不住对名著的好奇,买了《红楼梦》来读,那时候只是心疼林黛玉贾宝玉无果的爱情,许多情节读过也忘记了,大概记得那几位重要人物的性格,也没有自己的偏好。     

不同文化背景的"相同"选择 --贾宝玉、源氏出家比较论

《红楼梦》与《源氏物语》是中日两部古典名籍。本以两书男主人公贾宝玉与源氏出家这一化代码为中。展开比较分析。首先讨论了二人出家的现实原因，继而探究了不同化语境下二人出家背后的社会化原因，然后从总体上勘察了出家的情节对于两部叙事性作品的主题表现的意义。     

贾宝玉的原型再探——与陈林先生商榷

《红楼梦》中贾宝玉的原型是曹频说近年来产生一定影响。本文针对小说文本中的各种细节及有关文献,提出贾宝玉这一人物最主要的原型为曹寅的嫡长孙曹天佑,作者是将其安排在曹颂这一辈分来写。同时对曹天佑与曹雪芹的关系也作了一定探讨。