也谈贾平凹说球——兼评《华商报》“关中出品”栏目

对体育赛事（自然包括足球），我是不喜欢看的。不看电视转播，也不看体育新闻。记得上个世纪60年代，省体育场有一场足球赛，机关组织集体去看。谁跟谁踢记不清了，好像一方是黑人球队，反正够精彩的。开赛几分钟，我们几个不爱看球的小青年，不约而同地跑到场外树阴下乘凉去了，直到比赛结束。对体育新闻，要看，顶多看看结果，知道谁输谁赢就行了，过程从来不看。即使全地球的人被足球搅和得如癫如狂，我依然心如枯井，不为所动。可是，对贾平凹点评足球的章，却特有兴趣，一篇不落一字不丢地看。看一遍不行，还要反复看。贾平凹说，看足球是一种快乐，享受，我读贾平凹的点评章，也是快乐，享受。     

转型期社会体制的基层影射——论贾平凹长篇小说《带灯》

《带灯》是贾平凹创作中较有现实感、也是少有的以女性作为主叙事对象的长篇小说。《带灯》所揭示的是由传统向现代转型路上的中国所滋生的诸多社会问题,而体制转型又是其中最为核心的部分,这里包括政治体制、经济体制、文化体制等。《带灯》延续着贾平凹式的泥土气息,以一个乡镇女干部的视角呈现出当下中国乡村的面貌,并将中国的现实问题投射到中国基层社会,在这一过程中,作家对社会的洞察显得较为真切和深刻。     

贾平凹透露路遥的死因

在著名作家、《平凡的世界》的作者路遥逝世15周年的时候,陕西省作家协会主席贾平凹发表了一篇题为《怀念路遥》的文章,其中谈到了路遥的死因。文中说：“有人说路遥是累死的,证据是他写过《早晨,从中午开始》的书。但路遥不是累死的,他昼伏夜出,是职业的习惯,也是一头猛兽的秉性。有人说路遥是穷死的,因为他死时还欠人万元,     

论贾平凹小说中对细节的重复叙述

贾平凹在其多篇小说中使用了相同或相近的细节描写,从而构成了重复叙述的艺术特点.当细节趋向单纯明净时,它可以成为揭示人物心理的有力手段.当作者把重复的细节处理成意象时,它便具有了不确定的意义指向,使小说具有了浑厚的特点,从而带有了一定的抽象性.     

论《病相报告》的现代主义特色

《病相报告》具有鲜明的现代主义特色，其主要表征是：关注人的价值与命运，运用“圆圈”叙述与多视点叙述的方法，采用“聚焦式”结构，选取意象，描写幻觉、梦境等。     

论贾平凹小说乡土情结的发生与发展

贾平凹是当代有重要影响的乡土文学作家，浓厚的乡土情结已成为贯穿其小说创作的一条重要精神线索。贾平凹小说乡土情结是发展的，经历了一个欢乐-忧郁-困惑-绝望-超越的过程。     

生命崇拜与心灵净化--贾平凹文学创作的性意识分析

文学创作与性及其心理有着密切的关联性.贾平凹以自己的文学创作实践,再次证明了这一点.文章从女性意识、生命情感的破却与抑郁、男性中心意识等方面,对贾平凹文学创作的性意识进行了阐述,以期对这位作家的文化人格进行更深一步的探讨与把握.     

贾平凹与"寻根文学"

贾平凹被追溯为“寻根文学”的始作俑者,然而他的创作其实溢出了“寻根文学”的框架,1980年代前期他的创作伤痕和文化反思俱在;而1980年代后期他的创作沿着“寻根文学”深入掘进,有着更为深广与持久的内涵,随着时间流逝,将呈现新的阐释空间。     

一炉烟火照往昔

贾平凹用了4年之久的时间,在《古炉》这篇约64万字的长篇小说里,想象建构出了一个名为“古炉”的村子。这个村子闭塞、贫穷却山清水秀。村里生活了一群饥饿、病态的村民,但是他们倒也平静、安宁地过着各自的小日子,虽然生活里各种家常里短、芝麻蒜皮的事显得琐碎、     

贾平凹创作中的生态伦理思想

生态伦理思想在贾平凹创作中有着突出的表现。在其20世纪80年代以前的散文中,生态伦理思想主要表现为人与自然的和谐,具有自发性;在其世纪之交的长篇小说中,生态伦理思想主要表现为对人与动物的关系的探索,具有自觉性。构成贾平凹创作中生态伦理思想的主要因素是禀赋和文化。