文化转型中的精神突围－－《高老庄》的文化意蕴

贾平凹的作品《高老庄》化意蕴非常深厚，章从三种视角对它进行审视，《高老庄》；以实寓虚的化寓言；子路还乡；无奈的精神突围；高老庄冲突；乡土化的困境与出路。贾平凹在小说中期望通过写基导社会的卑微人物和琐碎小事，来影射传统化的种种弊害，以及在这种传统化浸淫之下所形成的化人格的弱点缺陷，进而思考探寻现代化变异与化人格裂变整合的可能前景，章对此进行了较详尽的剖析。     

"疯"眼看世界,"痴"心品万象——论《秦腔》在叙事艺术探索方面的突破与局限

《秦腔》是贾平凹的长篇新作,在这部作品中贾平凹进行了艰苦执著的叙事探索。这主要体现在叙事视角的选择、叙事态度的沉潜,以及对东西方叙事技巧的自觉融合上。当然,限于驳杂的文本内容与狭窄的叙事视角之间的张力和矛盾,小说中的叙事探索也存着局部的不纯粹与不和谐现象。     

《地平线》教学片段实录

<地平线>一文是苏教版国标本小学语文第十二册中的一篇课文,是贾平凹先生写的一篇充满哲理的借事说理散文.     

当代中国乡村生态的呈现——贾平凹《极花》的乡土书写

贾平凹的新作《极花》以妇女拐卖事件为引子,描绘了一幅当代中国乡村的生态画卷。小说通过女主人公胡蝶的被拐卖遭遇,呈现出一个乡村的生存镜像,同时也透射出当代中国乡土世界在城乡夹缝中的痛苦、无奈与悲哀。小说更通过对中国农村妇女拐卖事件背后原因的深刻洞察,聚焦了当代乡村日益凋敝这一现实,同时也探索了事件背后人物的生存状态和人性抉择,世事的纷繁芜杂,以及乡土文化面对现代化进程时的坚守与嬗变。     

寻根文学的地域文化特色

1985年，坛掀起了一股“寻根热”。它起源于一批青年作家对重新,认识民族化的深刻反思。由于寻根作家自觉植根于本民族的化土壤，热衷于所熟悉的本乡本土的化探寻，故其作品很自然地涂上浓郁的地域化特色。     

“日暮乡关何处是？”——读贾平凹的《秦腔》兼与福克纳比较

福克纳和贾平凹的小说都带有明显的寓言性质,故事框架、情节和意象设置,都含有对整个社会和历史的某种隐喻和象征,作品中都有着艾略特的《荒原》的意味。与福克纳相同,贾平凹的小说创作言说的仍然是“回归”和“失乐园”的主题,但他比福克纳更悲观。《秦腔》几无故事,无数个烦冗的碎片表征着作者灵魂的破碎。故乡已经使他“越来越陌生”,“秦腔”已成“挽歌”。从“废都”到“废乡”,从乡村到城市再到乡村,他的叙述更使人体味到价值荒原上人的痛苦感受。这种“死亡”意识和悲剧体悟在文本深层与福克纳接通,使得他的貌似“很中国”的小说真正具有西方现代主义的意蕴。     

“道是无情却有情”——论贾平凹散文的阴性审美意象

贾平凹是一位勤奋多产的作家。不仅他的小说享誉海内外,其散文创作也是成绩斐然。其散文数量颇多、角度广泛、内容丰富、意蕴深刻、感情真挚。本文从审美特征的角度分析贾平凹散文中的阴性审美意象,并从心理学、文化根源角度近一步分析贾平凹散文的阴性审美意象产生的原因。     

贾平凹作品中的商州婚姻类型及其成因

婚姻习俗是最能体现一个地方风情面貌和化特质的社会习俗之一。贾平凹在其作品中对商州各种婚姻状况做了全方位展示。买卖婚、童养婚、招养婚等各种婚姻形式,都被作家广泛注意和采撷,现于笔端,启人深思。     

“月亮是个好”

贾平凹说，对人生，我不是看得很乐观。他说，年儿好过．月儿好过，日子难过。这每一天它都难过，这每一天每一天都得要过去。……对人来说，小段小段的，它有它的欢乐在里头，但总体来说它不是欢乐的。换一个角度来讲吧，我看过托尔斯泰有一句话，他的意思是，原话不是这样的，“我们都诞生于爱的。”（《贾平凹谈人生》。上海社会科学院出版社）《月迹》正是写出了人的“小段小段”的欢乐，也写出厂人的“诞生于爱”。     

激愤与无奈：面对“家园”的沦丧－－贾平凹、黄春明社会转型题材作品比较论

社会转型期城市对乡村的鲸吞与蚕食的现实是贾平凹与黄春明产生超越时空共鸣的基础,但在历时的审视中,视点又不尽相同;黄春明从社会学的角度分析究竟是哪些社会问题使得宁静和谐的乡村生活在城市化进程中遭到灭顶之灾;而贾平凹则从文化心理的角度来探讨如何解决人丧失家园的困境。