道光十一年苏皖救灾述评

道光十一年江苏、安徽等省发生大范围的严重水灾，清政府采取了一系列的赈灾措施。本次救灾虽然取得了一定的成绩，但也暴露了吏治腐败对晚清荒政的消极影响。     

电视赈灾晚会缘起探析

如果从上世纪90年代初的《风雨同舟情暖人间》抗洪赈灾义演晚会算起,赈灾晚会借助电视传播技术和现代人文精神这对翅膀飞翔也有了将近20个年头。它作为具有先天娱乐性的电视节目,经历了由青涩到成熟,由单功能到复合功能的过程。电视赈灾晚会保持着电视节目固有的娱情、传播信息、教育民众的传统功能;同时,随着它传播功能的逐渐强大、信息量的逐渐丰富,又被赋予了不可替代的政治功能、经济功能和多种社会功能,成为社会救灾机制不可缺少的一环和组成部分,并受到越来越多人的关注。     

苏俄的大饥荒与没收教会珍宝运动

1921-1922年苏俄发生严重的灾荒。苏维埃政权采取了一系列措施赈济饥民。国内社会知名人士和东正教会也发起成立赈灾机构。饥荒引起国际的重视,美国救济署、国际工人组织也采取措施,募集资金,救济俄国饥民。但是由于布尔什维克党对“敌对势力”不放心,各界救灾工作受到限制甚至取缔。与此同时,苏维埃政权利用救灾的名义,没收教会珍宝来充实国库,镇压东正教会,此举破坏了宗教文化．加剧了社会矛盾．     

从旅平河南赈灾会看同乡组织在赈灾中的作用

在1929年河南灾荒救济中,旅平河南赈灾会发挥了主导作用。它不仅督促政府积极赈灾,还以灵活的方式将社会力量动员起来,使赈灾活动得到了广泛支持。     

传教士在近代西北的“赈灾辅教”研究

晚清"禁教"命令解除后,传教士大举进入灾荒频发的西北传播"福音"。以"赈灾"之"实利"来"服华人之心",是传教士传播"福音"的重要策略。然令其殊料不及者:一方面,民众接受的多是"赈灾"之"实利"而非"福音";另一方面,传教士与官、绅、民间的关系演进显示"实利"纷争更使其"福音"传播的实效有限。     

做法一：举行哀悼仪式

上海外国语大学附属大境中学：无声哀悼告慰亡灵。5月19日,第一个全国哀悼日。上午,大境中学的师生举行了“为生命祈祷,让爱心洒播”的赈灾捐款主题升旗仪式,下半旗全校志哀一分钟,     

近代国家意志与上海仁济善堂对外地灾荒的赈济——以20世纪30年代为中心

上海仁济善堂对外地的灾荒进行赈济的历史由来已久,清朝时期的义赈,更多带有民间自发色彩。民国时期,民间的赈济活动与国家意志的联系越来越紧密。与政府机构相比,民间慈善团体在赈款数量、工作效率方面都发挥了巨大作用。     

1929年昆明“七·一一”火药爆炸案始末

<正>1929年1月1日,蒋介石主导的"编遣会议"开幕。尽管说得天花乱坠,但明眼人发现"被编遣"的仅仅是非蒋氏嫡系的部队。此举招致部分军阀的不满,矛盾最终以武力来解决,"蒋桂战争"即是其中一例。3月,蒋介石软禁李济深于汤山,桂系李宗仁、白崇禧等起而反蒋。怀着各自的打算,湘军、粤军、滇军等地方势力都聚拢在蒋介石的旗帜下,参与"讨逆"。对于饱受军阀混战之苦的民众来说,这     

论整合科技资源跨区域科技赈灾模式的构建——以汶川地震为例

我国与发达国家减灾技术差异、我国减灾技术时空差异和我国区域减灾事业差异决定了整合科技资源跨区域科技赈灾的必然性.本文在综合减灾思想指导下,建立了整合科技资源跨区域科技赈灾模式,强调在党中央国务院的统一指挥领导下,以地方党委政府为主,整合各方各种科技资源,及时有效开展科技赈灾行动,形成一个有机、高效、自组织的科技管理系统,核心是将不同类型、不同层次的科技赈灾行为融合为一个有机的整体,使其相互间的协同产生最大的综合减灾绩效.论文具体以汶川地震为例,分析了党中央国务院是整合科技资源跨区域科技赈灾的决策中枢、地方党委政府是整合科技资源跨区域科技赈灾的执行中坚、其他区域是整合科技资源跨区域科技赈灾的坚强后盾,同时也有赖于社会各界的协同配合.     

赴川专家行——中国地质大学(武汉)

四川汶川地震不仅给人民生命财产造成了巨大的损失,而且还带来了滑坡、泥石流等一系列次生灾害,给人民生命财产安全造成了严重威胁。为切实帮助灾区人民渡过难关、重建家园,中国地质大学果断采取措施,发挥学科优势,积极开展科技赈灾活动,迅速组织了一批在构造地质、地震地质、地质灾害防治等领域有较强实力的专家赴四川为灾区服务。