鲲鹏与"二虫",谁更逍遥?

如果有这样一个问题：在庄子的《逍遥游》中，“展翅九万里，翻动扶摇羊角”的鲲鹏。和“决起而飞”“控于地而已矣”的蜩与学鸠，两者谁更逍遥？读过《逍遥游》的朋友．也许会对这一问题不以为然。因为庄子对“逍遥游”给出的定义是“乘天地之正．而御六气之辩，以游无穷者”，是“无所待”，而无论是鲲鹏还是蜩与学鸠，与“御风而行”的列子一样．它们的飞行至少都离不开一样东西，那就是风，所以它们都称不上真正的逍遥游。[第一段]     

从袁宏道《广庄》看庄禅异同

从袁宏道《广庄》得明庄禅异同之大要：两者在本体的形上性、认识的相对性以及对知、情、欲的否定和对现实人生的态度等方面具有某种相通之处。但庄学从可能性与实存性相统一之“道”肯定万物的存在价值与人的生命精神而提升现实人生境界。洋溢着积极的理想主义精神；禅学则从“空”的实相与佛性本体出发彻底否定物的存在与人的主体精神而以寻求人生解脱为目的。显现出受容与退让的消极倾向。     

《逍遥游》的比喻技巧

先秦诸子散中庄子的散最生动优美，最富有诗情画意，最具有个性化特征。它气势宏伟，景象壮阔。具有雄奇怪诞的艺术意境；其辛辣幽默，嬉笑怒骂，皆成章。鲁迅高度评价庄子的散“汪洋辟闽，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。庄子在章中善于使用比喻，因而使章含蓄蕴藉，富于变化，余音袅袅，韵味无穷。《逍遥游》不但比喻多，且运用灵活，充分显示出了作高超的技巧。     

笔端物语

椿萱椿,香椿树。《庄子.逍遥游》中说:“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。”后来称父亲为“椿”,即取“大椿”高寿之意。萱,萱草,一种草本植物。传说可以使人忘忧。《诗经.卫风.伯兮》:“焉得萱草,言树之背。”在古代,北堂为主妇居室,后用“萱堂”指母亲的居室,并借代母亲。“椿萱”代称父母。“椿萱并茂”,就是父母健康长寿的意思。     

逍遥之游

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”是动人心魄的诗章，而其中又分明蕴涵着深邃的思想。哲学的《庄子》和学的《庄子》，都是将《庄子》当做介绍对象时必须涉及的内容。庄子首先是思想家，《庄子》的学意义在很大程度上是思     

“数数然”之“数”考辨

人教版《全日制普通高级中学教科书(必修)·语文》第四册收入了庄子的名篇《逍遥游》(节选)。文中有这样一句话:“彼其于世,未数数然也。”教材注释为:“[彼其于世,未数(shuó)数然也]他在世间,没有追求什么。数数然,拼命追求的样子。”“数”注音为shuó,笔者认为,此注音有误。正确读音是什么呢“数数然”又为何解释为“拼命追求的样子”呢?现就这两点作如下考辨。“数”,《新华字典》《现代汉语词典》《古汉语常用字字典》和《汉语大字典》都只     

在书中追寻教育的真意 2012:一位教师的阅读笔记

正如果真有世界末日,我也愿意去阅读一本书。这次,我想读的是C·S·路易斯的《从岁首到年终》。这并非刻意挑选,而是阅读序列里,刚好排到了这一本。而C·S·路易斯对信仰的论述,对人生意义的追问,恰可以在末日来临之前(假如真有末日的话),借以拷问我们自己的一生。通过阅读,解决人生疑惑这一年,春华秋实,寒暑更替,一年便是一生的缩影。《逍遥游》里,庄子说,蟪蛄不知春秋,朝菌不知晦朔。可是,对于蟪蛄与朝菌而言,这何尝不是一生?世界末日的传说,正好让我们考     

几种“主谓之间”的文言现象

一、"之"位于主谓之间,起到取消句子独立性的作用,使得原来完整的句子变成一个名词性结构。"之"字取独后的名词性结构在大句子中主要充当小主语、小宾语或者是时间状语。(一)充当小主语。汤之问棘也是已。(《逍遥游》)天下人之不当死而死与不愿离而离者,不可数计。(《与妻书》)儿之成,则可待乎?(《项脊轩志》)"汤问棘"本是一个完整的主谓句,加入"之"后便成了一个名词性结构,作整个大句子的主语,即"汤问棘(的这件事)也是这个样     

看尽百态的三笑 振作奋起的鹏鸟——解读《逍遥游》(节选)的两个关键

苏教版必修五《逍遥游》,节选于《逍遥游》"定乎内外之分,辩乎荣辱之境"的第一章节。对于习惯了短小质朴,语言流畅的其他诸子散文的同学们来说,充满了奇特想象和浪漫色彩。汪洋恣肆的《逍遥游》犹如天外来客一般,即使疏通了字词,仍然在理解上有很大的难度。可当我们如庖丁解牛,抓住关键的整体架构,砉然解开,层层剖析,看似费解的文章,细细读来却别有味道。一、层层推进的三"笑"在熟读课文,疏通了文言字词后,同学们理解了文章大意。在老师的引导下很快发现这篇课文的显著特     

庄子应世之情的演化状态

庄子的应世之情不是恒定不变的,其情状有一个复杂的演化过程。庄子因为深怀爱世之情,所以他才对这个世界上的丑恶现象痛心疾首,由此引发了他的愤世之情,使他对其所处的黑暗社会痛加挞伐,展开批判;庄子在批判社会的过程中洞彻个体生命将无可逃脱地面临诸多困境,人之存在将面lI缶难以克服的悲剧性,于是他慨叹人生多艰,他的愤世之情也由此演化为悲世之叹;然而,慨然悲叹终究是徒劳无益的,作为一个思想家,必须为生民找到走出人生困境的途径,于是庄子殚思竭虑,提出了他的游世畅想,展现了他的游世情怀。庄子希望在他的游世情怀感召下,芸芸众生能放飞心灵,自由遨游。