庄子的幸福观及现代意义

庄子认为幸福是一种顺性无为的真实存在,绝对幸福就是天人合一的逍遥游。要想获得幸福,就要做到淡泊名利、自适其适、看轻生死、顺性无为。庄子的幸福观对于化解当今社会人们的精神危机具有很强的启发意义。     

从《逍遥游》的关键词看其逻辑与主旨

历代学者对庄子《逍遥游》一文的解读众说纷纭,莫衷一是,最后多以其逻辑性差,尚直觉,好奇想,得意忘象之词塞之。那么庄子此文究竟在表达什么呢？笔者认为只要搞清楚此文的关键词,对其逻辑的把握与主旨的理解也就迎刃而解。     

《逍遥游》《远游》及《仙真人诗》游仙精神比较研究

以游仙诗为代表的游仙文学在中国古典文学史上掀开了辉煌的篇章,游仙精神逐渐生成并完善,最终为文人雅士所接受。庄子《逍遥游》所推崇的自由、不受拘束的心游影响了屈原,《远游》进一步发展为有寄托、为逃避而游,且更多了一些浓郁的神仙气息;《仙真人诗》对"高士"般的长生不死的精神欲求,主要是追求生命的长度以至永恒,这些不尽相同的游仙精神都为后世游仙诗的创作奠定了基础。     

《逍遥游》重议

“逍遥游”是庄子体道和养生的最高境界,渗透在《庄子》一书的诸多论述环节之中。庄子认为,“逍遥游”是具体的,因而任何人通过努力都可以到达这种境界。这个论题得以确认后,《逍遥游》中出现的众多形象也就具有实在性了。     

“笑”中教学《逍遥游》

备完课,我的耳边仿佛回荡着一串笑声,而正当蜩与学鸠、斥、宋荣子大笑之时,潇洒的庄子笑着,走了过来……     

自由体验人文魅力——从《逍遥游》看文言文的教学

文言文的教学一直是新课改的一大难点。文言文教学的现状是百病缠身，枯燥无味。探其根源，可归结为对新课改理念的认识不到位：重语文的工具性轻语文的人文性；重封闭性的教师讲解轻开放性的学生探究。笔者认为，只有以开放性为前提，才能真正落实人文性。     

《逍遥游》教法初探

《逍遥游》是一篇神文，它不仅在于庄子超乎寻常的想像力，对比手法的运用，语言的奇伟瑰丽，更在于他在本文中提出了深刻的哲学概念——“绝对自由”。这是一个哲学命题，学生容易理解为现实社会中的无组织纪律。实质上则是追求一种“无待”的精神自由的逍遥境界。在庄子看来，世上万物，大至鹏鸟，小至尘埃，他们的活动都受到限制；人类也被生死、寿天、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言。其原因在于“有己”，“有己”则“有待”。只有做到“无己”，即在头脑中完全消失物我对立，使自己的精神和道融合为一，     

行云流水逍遥游

我与何斌是多年的朋友，又是书友。印象中的何斌为人憨厚、风趣、开朗，见到笑呵呵的他，总要天南海北地扯上一通。何斌有收藏的“癖好”，不仅有收藏古玩字画的爱好，50多岁的人还喜欢拣石头。     

多面“少侠”楼润之

脑后梳个小辫儿，上身穿一件对襟的灰布长衫。夕阳的余晖里，他时而摇头晃脑，吟诵几句庄子的《逍遥游》，里面又叽里呱啦，跟路过的留学生老外大侃某位西方哲人的思想。     

“垂天”应该作何解

讲授《逍遥游（节选）》一文时,发现不同版本的教材对文中某些字词的解释不尽相同。比照之下,觉得苏教版《语文（必修五）》对文中的＂垂＂字所作的注释有误,今加以考释,