大学生网络道德教育途径分析

随着互联网的普及,网络日益影响着大学生活,大学生的网络道德失范现象频频发生,因此,开展大学生网络道德教育是十分必要的。通过校园网络文化和网络道德教育环境的营造,为大学生构筑起一道稳固的网络道德防线,促进其在他律中实现道德自律,使文明上网成为一种风尚。     

家庭教育在青少年道德成长中的影响及对策研究

家庭教育特别是家庭德育在青少年道德成长中具有特别重要作用,是家庭、学校、社会三位一体的德育的一个子系统,对青少年的德育发挥着不可缺少的奠基性的作用。本文从农村家庭教育在青少年道德成长中的影响及对策两方面对家庭德育作了点滴研究,试图探讨以爱家、孝亲为核心的家庭教育模式。     

试论劳动法的道德观

劳动法的道德观,主要涉及劳动法所蕴含的道德理念、道德在劳动法中的正确定位以及法律与道德正态关系的构建等一系列问题。劳动法应当以劳动尊严、劳资共赢理念作为其追求的最高伦理目标。为了合理把握劳动法的道德定位,劳动法的道德取向应以保障和实现公民的基本人权(劳动权)为伦理基础,劳动法的道德规范应以劳动者为基本主体和主要视角,劳动法的道德标准应以略高于最低限度道德要求的标准作为其确立尺度。为了建立起劳动法与道德良性互动、相辅相成的正态关系,当前应当着重把握和处理好法律与道德之间互相区隔、转化和融合等几对关系。     

学校德育在青少年道德成长中的特殊牲

学校德育像其他任何教育学科内容一样,具有自身的规定性,这些规定性区别于其他学科而使自己有了特殊性。学校德育的特殊性研究,是廓清学校德育本质与功能、途径与方法的必然选择。学校德育的特殊性主要表现在学校德育自身内容的特定性,德育对象的特殊性,德育方法的科学性与实践性。     

我国水库移民道德问题研究

新中国成立至今,中国水库移民总数已超过2300万,水库移民作为一个特殊群体越来越受到世人的关注,研究水库移民的道德问题也就成为一种必然。水库移民的道德问题是水库移民在迁移和社区重建过程中由于各种利益冲突而引发的道德问题,是局部区域的物质资源和精神资源重新整合过程中的产物,是经济利益的不平衡导致水库移民道德选择的矛盾,是社会关系的重构导致水库移民与当地居民的道德对抗,是文化差异造成的道德观念冲突。研究我国水库移民道德问题,有利于移民社区的稳定,有利于促进移民社区经济的发展,有利于弘扬水库移民的时代精神,有利于加强社会主义思想道德建设。     

网络环境下少数民族大学生道德素质建设初探

经济社会和科学技术的迅速发展深刻影响着社会生活的各个方面,网络环境下加强少数民族大学生道德素质建设不仅是社会发展的需要,也是建设先进文化和大学生自身发展的内在要求。网络的日益普及给新时期少数民族大学生的学习生活带来了极大的便利,同时也造成了身心健康受损、道德意识弱化、人际关系冷漠等问题,这些都对少数民族大学生道德素质产生了极大的影响。通过大力发展先进文化,提高思想政治工作者的整体素质,优化网络环境,增强信息认知能力,发展校园文化,提高网络主体的道德修养等措施来规范少数民族大学生的行为,促进网络环境下少数民族大学生道德素质的健康发展。     

生命道德教育与生命伦理学的关系——关于生命道德教育理论与实践基础问题的思考

生命道德教育成为近年来教育理论和思想政治教育领域研究和讨论的一个重要的基础性问题,但是,还存在一些根本性的问题没有得到解决,甚至没有得到应有的理解和重视。从这一角度来看,生命道德教育还需要从基础上思考和解决其最为基本的问题,其中之一就是关于生命道德教育与生命伦理学的关系问题。     

《史记》人物刻画的道德价值标准

在《史记》中,司马迁重视人物容貌品评,有着非常鲜明的道德价值标准：恶人有恶貌;好人有美貌。由于存在较多特例,司马迁又修正了自己的容貌观念,超越外在形貌束缚,重视人物道德品质、历史功绩、社会影响等让人生价值得以延续的本质内涵,从而开辟了塑造文学形象类型的第三条途径,即矮小丑陋的形象却因高尚的道德品质、巨大的历史功绩或深刻的社会影响而更令人尊敬,对后世文学人物形象的塑造产生了深远影响。     

“艺术”与“道德”之间的厚此薄彼——从《鸠那罗的眼睛》看苏雪林对唯美—颓废主义思潮的接受

《鸠那罗的眼睛》是苏雪林唯一的唯美主义剧作,其比较纯正的、东方式的唯美主义趣味,有别于现代文坛其他作家对西方唯美—颓废主义的＂创造性不忠＂,代表了现代文坛对以王尔德为代表的唯美—颓废主义的一种纯艺术角度的接受。这部剧作记录了20世纪30年代苏雪林曾经受到唯美—颓废主义的短暂而深刻的影响,并对之给予了自己的理解。     

浅议网络道德失范挑战德育

人类已进入了一个高速发展的全球化的网络时代,“网络化”已成为经济、文化与人际交往等社会生活的主要发展趋势和时代特征.然而,信息网络在给人类带来方便的同时,也带来了政治、法律、伦理道德失范等社会问题,传统道德受到严峻的挑战.为把青少年培养成文明的网络主体,必须建立网络道德规范、加强网络立法、提高青少年的网络自律能力、加强网上德育工作.