程学启叛降始末——兼论太平天国后期叛降风潮之成因

程学启是太平天国的叛徒。程学启叛变太平天国革命后,先效命曾国藩的湘军进攻安庆,后又追随李鸿章的淮军攻陷苏州、嘉兴等地,镇压太平天国革命运动。太平天国后期出现的叛降风潮主要是由于宗教信仰的崩塌,领导集团封建腐化以及“君臣相忌”引起的。     

太平天国民歌与人民公社化民歌之比较

对太平天国运动时期与人民公社化运动时期的民歌进行比较研究,试图总结民歌创作的思想艺术规律,探索民歌与社会生活的紧密关系,使民歌这种"更高地悬浮于空中的思想领域",更好地附着于社会生活实际之中.     

太平天国粮食仓储供应制度研究

本文从太平天国粮食仓储供应制度的特点、管理体系及其具体的实施情况等方面对太平天国粮食仓储供应制度进行了探讨,指出了其与清军粮食供应的差距所在。     

“太平天国”桐城守将侯裕田和他的水军

以洪秀全为首的太平军,不断与清军作战,同时设立有水陆军,与清军转战于陆地以及水上。在太平天国中有一支不大不小的水军,在水军将领中有一位传奇色彩的人物——侯裕田,他指挥的水军在太平天国的战斗史上有着重要作用。     

洪家王朝的覆灭——以幼天王洪天贵福为中心

根据太平天国的体制,幼天王洪天贵福是老天王洪秀全死后的唯一继承者,在这个意义上,太平天国最高领导人洪天贵福就是太平天国的象征,然而他在被俘前后的表现令人寒心。洪天贵福的叛变投降有其自身的原因,也有早期培养不当等体制上的原因。他的被杀标志着洪家王朝的彻底覆灭。然而长期以来史学界对于幼天王洪天贵福的变节投降集体失语,还有曲意维护的,这是需要纠正的。     

苏城丝业公所掠影

旧时苏州,丝织品业成立了云锦公所、文锦公所、霞章公所等名称美丽的行业组织,那么丝织品业的原料来源——丝业又有怎样的行业组织呢? 一 位于祥符寺巷的轩辕宫原分东、中、西三落,宽敞气派,却因太平天国运动化为焦土.道士李润田劫后返苏,计划恢复旧观,于是向苏州商界大佬纱缎业募集资金,打算将原来的中落、西落重建一新.后来中落房屋成为云锦公所的办公场所,西落作为先机道院,嗣承香火.     

浅论太平天国的宗教思想与儒家思想

文章就太平天国的宗教思想与儒家思想的关系及太平天国对儒家思想态度的演变展开论述。     

安庆内军械所为何加一“内”字?

19世纪60—90年代,在中华大地上掀起了一场轰轰烈烈的洋务运动。从60年代开始,洋务派打着自强的旗号,创办了一批近代军事工业。其中第一家近代军事工厂,是由曾国藩创办的安庆内军械所,简称内军械所。但这座标志性的军工企业的名称,却很令人费解:为什么要在其中加一个内字呢?后来的军事工业,如福州船政局,天津机器制造局等,并没有这种现象。     

大方之家的精粹短章——《病梅馆记》结构写法师生谈

正师:一提到龚自珍,我们自然想到初中学过的《己亥杂诗》。己亥是清道光19年(1839年),这年诗人48岁,他先是辞官回江南,后又北上迎接家属,往返途中写了300多首绝句,总称《己亥杂诗》。大家学过的是其中的两首。今天我们学习的《病梅馆记》是他回江南后的文章,但诗与文的主题惊人相似。回想诗句,联系课文,谈一谈它们在主题表达上有什么相同点?     

空洞的信仰：太平天国理想破灭研究

太平天国运动的发起与壮大一定程度上是靠人们对＂上帝教＂的信仰,但是,太平天国消亡的重要原因之一是由于人们对这一信仰与理想的放弃。由于其虚幻的信仰,无法实现所谓的＂天国＂理想。重新审视这一信仰与理想的悲剧有助于我们确立更科学远大的信仰,指导社会实践。