增权理论视阈下民族村寨乡村旅游发展省思——以西江苗寨景区为例

增权是促进旅游发展公平性和可持续性的有效途径。特别对经济社会发展相对滞后的少数民族村寨,增权理论对提高当地居民参与积极性、保障他们在旅游发展受益、维护其正当权益具有重要的借鉴意义。以西江千户苗寨为研究对象,对西江苗寨旅游业规模化发展之后,当地居民各区域发展的不平衡及各方面利益受损情况作了阐述,并就增权理论在民族村寨旅游业中的应用进行了思考,探讨了民族村寨村民增权的具体途径。     

论北宋华池寨地望及其功能

华池寨位于今甘肃省华池县林镇乡东华池村一带,是北宋西北沿边堡寨中地位特殊的一座堡寨。它是利用市镇所改建的一座堡寨,并且紧邻同名的一座市镇——华池镇。华池寨处于环庆路防线的最南端,甚至北宋西北防线的最南端,是环庆路整体防御体系甚至西北五路整体防御体系中极其重要的一个堡寨,同时也起到了为前线转运物资的作用。     

金代山西的镇

金代是今山西境内镇的繁荣和发展的重要时期。今天山西地域范围内金代的镇,在分布上总体呈现两头集中、中间稀疏的分布态势,并且与滹沱河、汾河谷地走向一致呈东北、西南向分布最多。这些镇并不具备真正意义上的经济的突破,其繁荣仅仅表现在数量上的增多,其中绝大多数都是由宋代关、寨改建而来,军事职能突出。     

地上的水 天上的水——保山潞江坝大中寨德昂族水文化小议

保山潞江坝大中寨德昂族水自然资源丰富,人文内涵丰厚,无论是生产,抑或生活,其水文化都表现出了鲜明的民族性,尤其是在习俗用水中的情况说明了大中寨德昂族的水观念。     

非物质文化遗产视阈下的民族村寨旅游发展探析——基于三台山德昂族乡出冬瓜村的调查

发展民族村寨旅游是民族地区保护与传承非物质文化遗产的重要方式,是民族地区加快经济转型升级的突破口,是推进民族地区经济社会跨越式发展的有效路径。本文以芒市三台山出冬瓜村为例,通过实地调研和深度访谈,分析了出冬瓜村发展民族村寨旅游存在的问题和面临的困境,提出了加大硬件与软件建设,建立高素质旅游人才队伍;政府积极主导,居民主动参与,鼓励社会投资,挖掘民族文化,培育节日品牌;创新旅游发展思路,开展体验式旅游;以市场为导向,开发独特旅游产品的发展策略。     

“非门票经济”背景下红色旅游赢利模式与综合效益拓展研究——以寨卜昌村为例

近年来，红色旅游已成为国内旅游业发展的重要趋势和研究热点。鉴于国家对旅游景区门票经济政策的管控、疫情影响下门票降温的趋势以及红色旅游自身的“公益性”价值取向，“非门票经济”背景下红色旅游的可持续发展问题亟须解决。对焦作市著名红色旅游景点寨卜昌村展开实地调研，通过深度访谈、文献整理等方法，阐释“非门票经济”背景下主题体验型红色旅游赢利模式；从产业结构、循环经济、管理意识三个层面分析、探寻“非门票经济”背景下红色旅游综合效益拓展的有效路径。     

20世纪50年代以来川西羌族地区的生计转型研究——以东门口寨的民族志考察为例

人类社会特定群体的生计方式是人类学研究的传统领域，时至今日保持着旺盛的学术生命力。20世纪50年代以来，在持续转换的时代语境下，中国西南民族地区的村落社会的生计方式发生了快速的变化。本文以川西北羌族地区东门口寨为个案，在田野调查的基础上，结合文献资料，梳理了此村寨生计转型的基本轨迹。整体而言，近七十年间，东门口寨生计模式的生存取向不断弱化，市场取向持续强化。20世纪50—80年代，为实现温饱的粮食种植与牲畜养殖，是该村寨的主要生计模式；80年代到2008年汶川地震期间，秋淡蔬菜种植、经济林木栽培、玉砂开采，均面向市场；灾后重建以来，东门口寨被贴上“羌人谷门户”的标签，当地民众开始接待游客。20世纪50年代以来，东门口寨的生计转型有力地塑造了村落社会的总体面貌，并影响其未来走向。东门口寨在较大程度上具有西南民族区域范围内的典型特征。从现有的民族志材料出发，展望东门口寨的生计方式前景，能对西南地区的众多民族村寨有所启示。     

民族村寨旅游文化产业高质量发展的路径探索与思考——以贵州卡拉村为例

高质量发展是民族村寨旅游发展的客观要求。文章以贵州卡拉村为切入点，对该村文化资本、整合资源等发展现状进行调查，发现存在发展规划、文化特色、附加价值、资本化程度等问题。基于此，文章提出优化旅游文化产业结构、增强传统工艺文化意蕴、提高文旅产业附加值、提升资源资本转化效率等发展路径，以期加快该村旅游文化高质量发展步伐，促进传统乡村振兴。     

江边餐叙

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