陕北地区普通话水平测试中常见声母、韵母错误类型分析

通过对若干不同等级应试测试语音材料的分析，归纳出陕北地区普通话水平测试中常见的声母错误36类，韵母错误51类，以期为测试员提供可供参考的语音评定参照框架。     

清水清景说清猿

《梦游天姥吟留别》课文下注“深水荡漾清猿啼”中的“清”为“凄清”。对此，笔者以为不妥：1．景是为情服务的，所谓景随情迁，公理也。如：同是三峡猿啼，民歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”者，凄清也；诗人李白的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，则以猿声的清脆激越来衬托放还的愉     

对中国原生态民歌生存和保护的一些思考

目前原生态民歌的自然环境和人文环境较为恶化,深入研究,加强保护,并为其生存发展提供更多的展示机会,提高其适应现代社会的能力,是一个值得我们研究的课题.     

江苏《茉莉花》与河北《茉莉花》的对比研究

民歌《茉莉花》在各国形成了几十种各种各样的版本,流传极为广泛。每一个地区都有各自鲜明的特色和风格。因此研究《茉莉花》在传播中的南北地域性差异对研究中国民歌特点和民歌传承有重要的意义。     

关于维吾尔族民歌中人的外貌美的描写

本文用层次美学理论的标准分析维吾尔族民歌中关于人的外貌美的描写,探讨维吾尔人民的传统审美观念。     

用墨如泼的铺排

铺排,是铺陈、排比的简称。铺陈,极力铺叙,尽意渲染的意思。排比,则是由几个结构相同、字数相近、语气一致和意义相关的词句或段落,连续排列在一起的。在篇幅较长的诗作中,铺     

陕北地区党项民族文化研究综述

当前学界有关陕北党项民族文化的研究取得了一些突破性成果,内容涉及政治、经济、军事以及风俗文化等方面。其中对早期党项族发展、榷场贸易、沿边蕃部的争夺等方面的研究,取得了可喜的成就,但对陕北地区的地方建制、经济发展状况、建筑、丧葬、服饰、社会风俗等方面的研究仍需进一步深入。     

德州民歌的地域特色及传承

德州民歌受地理环境的影响逐步形成了不同风格的两大区域,并具有优美抒情和豪爽粗犷的地域特色。当前,德州民歌的传承面临严峻的形势和问题。要想解决这些问题,必须从历史传承、政府支持、社会普及及高校教育等几个层面,探索德州民歌传承的新模式。     

桂西环江之子-毛南族

毛南族自称“阿难”,意即“此地人”,历史上与古代的百越、僚、伶等有密切的渊源,新中国成立后称“毛难族”,后改为“毛南族”。他们主要分布在广西壮族自治区西北部以环江县为中心的上南、中南、下南地区,另在河池、南丹、宜山、都安等县市也有少量分布。毛南人操毛南语,属汉藏语系壮侗语族侗水语支,兼通壮语和汉语,使用汉文。传说故事·民歌·舞蹈毛南族独具特色的文化艺术是中华民族文化艺术宝库中不可或缺的组成部分。神话传说、民间故事极为丰富。如《盘古的传说》、《覃三九赶山造海》、《三娘与土地》、《格射太阳和月亮》、《李海进…     

《木兰诗》注释献疑

北朝民歌《木兰诗》开篇曰：唧唧复唧唧，木兰当户织。对于“唧唧”的解释，苏教版教材及配套参考书均为“叹息声”。即“叹息声唧唧又唧唧，木兰对着门织布”。笔者认为，“唧唧”应释“为机杼声”为妥。理由有二：