隋文帝历史观初探

隋文帝杨坚是隋朝的建立者,他在统治的二十四年中,逐渐形成了自己的历史观。他的历史观可概括为三方面,首先是好祥瑞好佛,呈现浓厚的天命论色彩;在民族观上,提倡混一戎夏与中华一体：再次是以史为鉴与劝善惩恶。实用主义是他历史观的根基,由于历史条件和阶级地位的局限,其矛盾之处也极为明显。     

河南新乡方言中的语气副词“情”

新乡市地处河南省北部,北依太行,南临黄河,紧邻省会郑州。古称庸国,春秋属卫,战国属魏,汉为获嘉,至隋文帝开皇六年（公元586年）始置新乡县至今已有1400余年。新乡方言属于晋语的邯新片获济小片。在新乡方言中,＂情＂总是分布在谓语的前面,起修饰谓语的作用,同时还表现出说话人的某种语气。     

天柱山

天柱山位于安徽西部潜山县境内，以雄、奇、灵、秀称，全山遍布奇松怪石、流泉飞瀑、峡谷幽洞、险关古寨。其南麓为古皖化发源地，分布着新石器时代的薛家岗化遗址40余处。公元前106年，被汉武帝封为南岳。后隋帝封衡山为南岳，天柱山遂改称古南岳。因春秋时为皖伯的封地，又名皖公山，安徽简称“皖”即源于此。     

试论隋朝文、炀二帝的文学观

隋朝的统一为南北诗风的融合奠定了坚实的基础。隋朝的两代帝王在如何融合南北诗风的问题上，做出了不同的选择。文帝提出斫雕为朴，实行以北方诗风为主的政策。炀帝在继承文帝禁止浮华的政策的基础上，提出了“非轻侧之论”，即实行以南方为主，融合北方的政策。     

无与伦比 多项之最 法门寺佛宝考古纪略

历史烟雨中的伽蓝 号称“关中塔庙之祖”的法门寺位于古丝绸之路上的陕西省宝鸡市扶风县法门镇。法门寺始建于东汉桓帝、灵帝时期（147～189年）。元魏二年（555年）,岐守拓跋育,初启塔基,肇申供养舍利。其后,隋文帝杨坚更名“诚实道场”。有唐一代,高祖李渊定名法门寺,之后继有唐高宗、武则天、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗等八位皇帝六次开启法门寺地宫,     

全面认识科举制度的作用和社会影响

隋朝时,隋文帝废除九品中正制,开始采用分科考试的方式选拔官员。隋炀帝时,政府开始设立进士科,科举制形成。唐宋元各朝继承并完善了科举制。科举制是封建选官制度的一大进步,为历朝所沿用,影响深远。为了帮助同学们加深对科举制度的作用和影响的理解,本文试作具体分析。     

一部颇具特色的历史人物传记——《隋文帝杨坚》一书评介

王士立和闻有红撰著的《隋文帝杨坚》一书,是一部全面系统述评隋朝开国皇帝隋文帝扬坚生平事迹的大型传记。该书史料丰富,论理深刻,叙述生动活泼,学术性与可读性相结合,是一部颇具特色的历史人物专著。     

隋统一原因浅析

隋朝初年,统一代替分裂,是各族人民的共同愿望,也是历史发展的趋势,那么,南北统一由谁来完成呢？本文从隋、陈双方军事策略之得失,论述了南北统一,必然由北方的隋来完成。     

论隋文帝拆邺原因

邺城是魏晋南北朝时期黄河以北地区的重要城市“,三方之乱”后被隋文帝彻底拆除,邺城自此逐渐消失在了中国古代历史之中。此研究系对隋文帝拆除邺城原因的考察与论证,通过考察历史地理视角下邺城本身战略地位和魏晋南北朝特有的地缘政治势力对抗两个角度,探求隋文帝拆除邺城背后的原因。邺城的衰落反映了魏晋南北朝乱世的终结和新大一统王朝的到来。     

润例梦想还是虚无

“润笔”一说,起源于一个有点滑稽的典故．按照现在的说法叫做段子。在这个段子里．郑译冲隋文帝杨坚的一句“不得一钱。何以润笔”．引得隋文帝开怀大笑。郑译的这句话不仅机带双敲,显示了中国式语言的智慧,也替历代文人说出了心里话。可以说。润笔一说得以流传,就是因为这个词汇所代表的文化内涵。不过．润笔与润例或者润格又是不同的概念。润笔就是要给艺术创作者付报酬,而到了“例”“格”这个层面上．就是付报酬的规矩和标准。就是制度层面的——润例实际上就是传统文人艺术作品交易的价格制度。