都柳江流域少数民族祭祀仪式中器物的礼用研究

鼓、香禾糯米、生产工具等器物在都柳江流域少数民族祭祀仪式中的礼用,反映出少数民族在适应独特天地系统中的农耕禁忌和万物有灵的文化基因。透过祭祀仪式中器物的礼用,可发现器物已超越了其工具性而上升为神性、可以推断出有关人类活动的各种时间和空间信息,可探见少数民族社会结构与文化心理结构。     

玉器、食器及其它——绚丽璀灿的远古文明之花

中国人自古崇玉爱玉 ,5 0年来的大量考古发掘证明 ,我们的祖先七八千年前就已掌握了玉的生产和雕琢技术。中国是世界上最早生产和使用日用器物的国家 ,而且也是制造和使用日用器物品种最丰富 ,艺术最考究的国家     

宋代陈设艺术的意匠营构

本文从社会文化视域入手,首先分析宋代复古思潮、文人意趣兴起的成因及其对陈设艺术设计所产生的具体影响,进而在宋代繁荣的商品经济背景下分析以家具陈设为主体的器物形制与搭配方式,探明宋代陈设艺术辉煌成就背后所蕴含的设计文化,为重建中国“当代中式”设计独立话语系统寻求源头活水。     

安徽阜阳出土的明代墩式碗

1973年11月，安微阜阳市在阜城镇建人防工程大楼挖地槽时，发现一处青花瓷器窖藏，由于施工人员缺乏文物保护意识，出土器物被当场挖烂，市文物部门闻讯后派人现场调查处理，收缴了这批文物。现将其中一组墩式碗介绍如下。     

“刘邦斩蛇”与“斩蛇剑”的文化史考察

刘邦斩蛇传说作为受命之符对汉代政治而言有重大意义,然而随着"道德力量"与"理性思维"的介入,后人对它的解读几经调试,最终批判、否定的态度占据了上风。至于斩蛇剑,受当时思维习惯影响,其获得与遗失都被描述得极具神异色彩,甚至还被后人赋予了灵应的道德判断力。它之所以能够成为与传国玺并驾齐驱的皇权象征符号,除了在斩蛇事件中扮演重要角色,更是因为先秦秦汉之际器物成为论证政权合法性的重要工具。不过,由于佩剑之礼的式微,尚武之风的衰退,斩蛇剑一类兵器在这种政治文化消亡之先,便退出了论证、展示政治权力的舞台。     

从满城汉墓的随葬器物看西汉艺术精神

河北满城汉墓出土的随葬器物造型精巧,纹饰细腻,色彩华美。这些随葬器物,不仅折射着西汉贵族阶层的生活方式和审美情趣,而且也丰富了人们对于西汉艺术精神的认识。从满城汉墓随葬器物可以看出,西汉艺术精神包含两个层面,其一是对雄浑、古拙之美的追求,其二是对精巧、奢华之美的追求。前者以西汉征战南北、开疆拓土的气势一脉相承,后者与西汉贵族阶层追求享乐和羽化升天的生活境界有关。     

巢湖北山头汉墓出土玉器精粹(一)

安徽巢湖北山头一号汉墓发掘于1997年12月,该墓因规格等级高、出土器物丰富珍贵而称著于世,是安徽地区近几十年来发现的最重要的汉墓材料之一。墓葬出土有"曲阳君"铭玉印及大批与皇室宫廷相关的随葬器     

暖·锅·三·品

若不是器物周身诗书画印的一派风雅韵致,若不是器物蕴涵里的那些深邃和厚重,单是“暖锅”二字,绝难叫人与收藏和鉴赏扯到一起。殊不知,这类三件套的瓷质器物出身并不卑微,商周青铜器里的重要礼器簋和豆,便是普通暖锅和高脚暖锅的祖先。所以,这两种器型才有簋式暖锅和豆式暖锅之称。同治光绪年间,此类器型的浅绛彩瓷器作为以陈设功能为主的时尚品,曾在官员和文人阶层广泛流行。     

我从哪里来？——鬲向前谈“鬲文化”

鬲向前,1953年出生于陕西西安。因为自家的姓“鬲”极为罕见,他从小就不断地追问爷爷、爸爸：我们为什么姓“鬲”？我们的祖先从哪里来？祖先最早是干什么的？看着大人一脸的茫然,他开始默默地寻找答案,即使后来身届官位公务繁忙亦不曾放弃。历经40年艰辛求索终有成果,2012年9月,他与爱女鬲江慧（笔名晓羽）撰写的20万字的《鬲与鬲文化》正式出版。他由朴素的对自身姓氏的好奇而探寻家族源流。进而勾画出已经消失两千多年的古器物的存废兴衰。     

被忽略的非言语交际手段：沉默、物体语言及审美观

非言语交际在跨文化交际过程中的作用和地位在近年来逐渐被人们所了解和重视。非言语交际的各种交流手段作为非语言的符号在交流思想、传递信息、表达情感等方面有着极其重要的作用。本文研究非言语交际领域中常常被人忽略的、研究比较滞后的一些手段如：沉默（Silence）、器物学（Object language）、审美（Aesthetics）等,探究这些手段的特征和功能以及它们所折射的文化含义。