《盉壶和马奶壶》特种邮票

瓷被正式纳入青瓷体系,当始于汉末魏晋时代。“瓷”字的出现也始于此时。考古发现,魏晋以前直至新石器时代,瓷器便已萌芽。不过,那时使用的基础材料是陶土,生产出的器物便称之为陶器。到了魏晋时期瓷与陶便彻底地分开了。随着青花瓷的出现和基础材料的不断丰富,瓷器中的胎质,也由原有的泥质陶土一种,发展为铁、铜等多源种类。如现今的铁瓷盆即为一例。     

馆藏文物研究的新方法——古器物学理论初探

博物馆是一个不断发展的事业,从最初对于珍贵物品的收藏开始,逐渐扩充出公开展示、教育大众、休闲娱乐等功能,展示手法日新月异。但是对于历史文物类的博物馆来说,形态的改变只是吸引社会大众亲近文物的方法,整个馆务的核心部分,仍然在于文物的收藏、保存以及馆藏文物所蕴藏的知识内涵,而此一核心的建立,有赖于研究工作的进行。     

清纯的器物之恋

电影《山楂树之恋》我没有看过,因为凡是热映的影片我一概不看。但是孔曦先生的这篇文章我却是认真拜读了,我认为他说的有道理。     

对红山文化典型器物的再认识

本文以历史唯物主义为指导,对西辽河——大凌河流域红山文化早期的典型器物——彩陶无底筒形器、兽型玉、勾云形玉等的文化内涵进行分析研究,分别命名为陶母祖、胎形玉、媾云形玉。     

凋零寓乡愁 寻觅寄别情———李清照词菊花意象的哀怨苦像与审美局限

李清照词的菊花意象经常被阐释为生离之愁、国家之愁、民族之愁。剔除现有诸多版本的阙疑,可以确认李清照流传下来的词作中有五首提到了菊花,而且在词境里关于菊花的意象是有很大差异的。围绕李清照在朝代嬗变崩塌之时其词作盘桓在菊花意象上的精神本原,可以看到古典生命的抒写过程并不是死生契阔、凄婉悲鸣的女性词人的写作品格。     

民俗游艺和日用器物中的文学传播与接受

传统文学的传播不仅依赖于高文典册的载集与传统教育,也在现实生活中以民俗游艺和日用器物为传播媒介,因媒介的常见性和受众的普遍性产生了广泛而持久的传播效应,在传播过程中实现了提供娱乐、满足审美、展示才情和传达心志等功能.这种雅俗之间的互动具有深远的文化意义,不仅推动了文学从殿堂走向民间,而且反映了文学的接受状况,更为了解当时社会风貌提供了具象材料.     

器物学还是考古学:考古学社的学术诉求

迄今为止,学者对民国学术团体的研究多是关注一家的学术史。通过对"金石""器物"以及"考古"等概念的纵深理解与把握,以考古学社在1934年至1937年间的学术诉求为个案进行剖析,讨论近代民国学术团体在"考究古史"的潮流中所扮演的角色。     

浅谈明清官窑中的金彩

何谓“金彩”金是一种存世量稀少、具有深黄色光泽的贵重金属。自古以来,人们经常使用它装饰各类器物,既可以增添美感,又显得富丽华贵,达到锦上添花的艺术效果。制瓷工艺中也常使用黄金制成彩料装饰器物,这就是我们通常所说的“金彩”。明清官窑金彩瓷是其中的佼佼者。     

从器物之美论设计形态学中的造物与造形——以广府文化为案例

从我国的传统器物至今的现代器物的产生和发展过程都昭示着器物的美随着社会的变迁、文化的更替、科技的转变而发生着内部结构、材质等的改变。器物之美也因此而随着设计形态的造物与造形的改变而发生改变。本文就从器物之美论设计形态学中的造物与造形的重要性中的造物与造形的区别、怎样造型与怎么造形、设计形态学艺术、设计形态学中的造物与造形等四个方面进行了详细的探讨与阐述,并以广府文化为案例,说明了这样的器物之美所呈现出的设计形态学的重要地位。     

牙雕的鉴赏方法

远在新石器时期,兽骨、兽牙、兽角器物是和木器、石器、陶器同时使用的器物。距今7000年左右的浙江余姚河姆渡文化遗址中,出土了十余件象牙制品和大量的牛、羊角及骨制品,还有五具犀牛遗骨。