“雅体、野体、鄙体、俗体”新释——唐诗文术论札记

殷璠《河岳英灵集叙》提出的“雅体、野体、鄙体、俗体”不仅指语言使用上不同而产生的文体区别,而应指整体风貌的优劣区别。所谓野体,应指过于艺术粗糙,质直粗朴之体。所谓俗体,可能是多写尘世庸俗之想,声高曲下之体。所谓鄙体,是格调低下,文风浮靡之体。所谓雅体,可能是在兴象寄托,辞采清秀雅润的基础上表现淳朴淡泊的高雅感情。这可能包含对齐梁文风的认识和当时文学状况的忧虑,对文学发展走向的一种思考。     

陈名夏的《石云居集》

本文对现存的善本四库存目书<石云居集>(包括文集15卷、诗7卷、词1卷)作了较为详尽的介绍,分析其版本、流传情况及遭抽毁之原因,纠正了以往有关该书版本著录的错误,指出其内容相当丰富与重要,具有较高的文献学价值和史料价值.     

十年10倍 印石市场扫描

毫无疑问,在当下火热的艺术品市场里,印石是收藏爱好者十分倾心的一项,收藏前景相当看好。而作为投资方式,四大名石中的鸡血石、田黄石、巴林彩冻石等质地上乘的印石因存世稀少,产量有限,一直受到市场追捧,而如果再加上名家雕刻制成印章,就更加不可多得。下面让我们看看当下印石市场的基本情况。     

断碣残碑 吉光片羽 西安碑林藏汉碑四种

通常所说的汉碑,基本上是指东汉碑刻,因为到了东汉中晚期,作为文字信息载体的碑刻才在中国真正发展起来。陕西地区的汉碑最值得称道的是汉中褒斜道石门石刻,它们是东汉摩崖书法的代表作品(20世纪70年代因修水库已迁至汉中市博物馆)。西安碑林也藏有汉碑五种,虽然多已残断泐蚀,可它们毕竟是那个"碑碣云起"、汉隶书法走向成熟时代留给我们的不可多得的见证物。东汉《熹平石经》残石,笔者曾有专文考述,本文拟将其余4种汉碑逐一作简要介绍。     

元明时期的门墩石

造型生动的门墩石雕刻门墩石置于门框下起支撑加固作用,种类较多,一般由两部分组成,上部属装饰,有动物、人物、圆鼓、方体等;下部为长方体墩石,在中间部位上面有横槽与海窝,侧面有竖槽,用来装置门与门槛。门墩石除了实用以外,还起到装饰大门的作用,彰显了家庭地位。古人认为其还可辟邪。关中民俗艺术博物院藏有一批门墩石,现选6件(套)元明时期有纪年款的门墩石介绍如下:     

石峁玉器鉴赏座谈会在陕西神木县举行

2011年12月27～28日,神木县石峁玉器鉴赏座谈会在该县天峰国际酒店举行。来自北京故宫博物院、陕西省文物局、陕西文物考古研究院、台北故宫博物院以及辽宁、山西、安徽等地文博单位的考古和玉文化研究领域的专家学者30余人出席会议。     

游走在现实与梦境之间——访北京宝贵石艺科技有限公司总经理张宝贵

张宝贵,中国雕塑企业工作委员会主任、中国GRC协会副理事长、北京工艺美术行业协会副会长、北京建筑装饰协会副会长、北京节能与资源综合利用协会副理事长、北京宝贵石艺科技有限公司总经理,撇去这些他头顶上戴着的光环,实实在在的,他就是带领着他的农民兄弟姐妹们靠着自己用水泥和石粉发明的再造石在建筑界、雕塑界已然闯出一片天的颇有故事、颇具魅力的一个人。     

高贵的马和卑贱的驴

“雅”原是酒器,雅量即酒量,后来引申为人的器量。雅量者,不妨说就是雅人之量。中国古代讲雅量的故事不计其数,最为著名的诸如廉颇与蔺相如,韩信受胯下之辱,唐代宗的“不痴不聋,不做家翁”,相反的例子则有曹操与杨修,等等。《世说》中有《雅量》篇,多层次记述了魏晋名士们的旷达、率真、忠厚。雅量是士人心灵世界的一种美.     

“赫刺克勒斯石”效应——以《伊安篇》为例浅析柏拉图的灵感说

柏拉图是古希腊第一个真正从理论上探讨灵感何为的哲学家,《伊安篇》中他将灵感比作“赫刺克勒斯石”,并以具有磁引力的“赫剌克勒斯石”为例详细阐释了灵感怎样作用于创作主体。柏拉图对灵感的解说,虽充满迷信色彩,但其中涉及的艺术创作“迷狂”现象、艺术思维的非抽象性等问题对灵感学说的发展深有启示。