赛石会

今天,我们班举行了一场别开生面的赛石会,大家都把自己觉得出类拔萃的石头拿到班里评选"最佳宝石"。我拿出的是姥姥买的雨花石,我给它取名为"思念"。这块石头整体酷似心形,底部是凝重的烟灰色,往上又过渡成浅咖啡色,最后在顶端形成了亮丽的朱红,远看像一颗正在跳动的心。     

歙砚的产生时期

歙砚始于唐代。据北宋治平年间（1064-1067年）婺源县令唐积《婺源砚图谱》载：“婺源砚在唐开元中。因猎人叶氏逐兽至长城里,见叠石如城垒状,莹洁可爱,因携之以归,刊粗成砚,温润大过端溪者。后数世,叶氏诸孙持以与令,令爱之,访得匠手琢为砚,由是天下始传。”歙砚石的主要产地在婺源县龙尾山。由此可知,歙砚砚石发现于唐开元年间（713-741年）。稍后,歙砚即名闻天下。1976年合肥出土的唐开成五年（840年）箕形歙砚,石质细润,色泽清纯,是早期歙砚的珍贵遗存。南唐时期,歙砚大受宠遇,中主李臻精意翰墨,宝重歙石,专门在歙州设置“歙砚务”,选砚工高手李少微为砚官,并令其招徒传艺。     

大理石上的猫耳朵海

为了照看杏树林,我决定搬到东山上去住.那里到处都是郁郁葱葱的山杏树,浓浓的山野气息让人神清气爽. 早晨,推开带着木头香味的窗子,就会被眼前望不到头的一片碧绿吸引.我总要站在那儿看上好久,直到过了吃早饭的时间,才急急忙忙地冲进厨房.吃过饭,我会带上一本自己喜欢的书在山上转转,累了就坐下来看几个故事.     

伊毛缟石的混合对天然多水高岭土的分散凝集特性带来的影响

伊毛缟石（imogolite）是粘土中唯一的在碱性状态下凝集的粘土矿物.天然多水高岭土（Hal-loysite）的分散凝集特性是在pH 4.4以上凝集,以下分散.在较低的pH值区域分散是因为负电荷较高.但是把少量的伊毛缟石溶液与天然多水高岭土溶液混合时,混合溶液在全部的pH值区域里凝集.这个结果说明了伊毛缟石具有使天然土壤凝集的特征.     

李清照词中俗语的运用

一、李清照词作中的俗语李清照在词中运用口语使语言更通俗易懂,更亲切直白,这在当时典雅华贵的词风中独树一帜。明代杨慎称其词为"以故为新,以俗为雅"。《声声慢》中"憔悴损,如今有谁堪摘""这次第,怎一个愁字了得"等都是口语。彭孙《金粟词话》云:"李易安‘被冷香消新梦觉,不许愁人不起’‘守着窗儿,独自怎生得黑’,皆用浅俗之语,发清新之思,词意并工,闺情绝调。"所论极是。     

诗雅“122工程”:让教育适逢诗意

校本教研是基于校级教研活动的制度化规范,其基本特征是以校为本,开展研究。白田小学,因李白的一首诗《白田马上闻莺》而多了一份诗情传承的使命。近年来,学校在诗雅文化的引领下,高度重视校本教研工作,建立了较为完善的诗雅校本研修机制"122"工程,即"一堂两课两会",开展了一系列富有特色的校本教研活动,促进了教师的专业化成长。     

“人常疑之”辨

《石钟山记》中,苏轼在简介郦道元之说后写道：“是说也,人常疑之。”此中“人”,是否也包括作者苏轼在内呢？也就是说,苏轼在实地考察石钟山之前,是否也怀疑郦道元之说？这个问题,与文章关联甚大,似值得一辨。     

试论中国古代的雅文化与酒

中国古代雅文化是指由文人士大夫阶层所创作的、和民俗文化相对而言的知识阶层文化.雅文化在发展过程中与酒结下了不解之缘,共生共存,两相依依.酒中乙醇的特殊性能使文人酒后飘飘欲仙,有"天人合一"之感,最易解开心灵的束缚,恢复原有灵性,在诗、文、书、画等方面创造出在常态下难以创造出的佳作.反过来,雅文化中的酒诗、酒文又宣扬了酒的大名,促成了许多名酒,成了酒的绝佳包装和最好广告.酒在雅文化的包装下又被提升成文化酒.     

“碳和碳的氧化物”学习指导

知识网络归纳物理性质及用途金刚石:硬度大,天然存在最硬的物质(切割大理石、玻璃、金属、钻石)石墨:很软,天然存在最软矿物之一,具有导电性(铅笔蕊、电极)差异原因:碳原子排列不同     

《石钟山记》注释商榷

苏轼的《石钟山记》作为文质兼美的散文名篇,被选人华师版高中二年级第一学期《语文（阅读部分）》（以下简称教科书）第六单元,这篇课文无论是思想内容、艺术技巧还是语言形式,都具有较高的典范性和代表性,堪称古代游记散文的上乘之作。然而笔者却发现该文有两处注释存在疑点,现不揣浅陋,试与教科书注者商榷。