一扇浅窥"留学生"的窗户——"郁式愤激颓废型"留学生形象特征浅析

本文主要以创造社作家的留学生作品为基本文本,重点分析“郁式愤激颓废型”留学生形象特征,他们贫困、孤独、愤激、颓废、性苦闷,又有强烈的爱国情怀,在异域他乡痛苦地挣扎,无望地呻吟。通过这一特殊群体来浅窥特定历史时期留学生的心态、留学生特有的作风气派和文化心理背景。     

《古诗十九首》所体现出来的颓废主义诗风

《古诗十九首》被称为“五言之冠冕”,它所开创的很多传统与艺术手法都被后世继承下来。由于受时代特征的影响,《古诗十九首》里面的诗歌体现出了很浓厚的颓废主义色彩,对生活的悲观,对未来的绝望,以及游戏的生活态度都是它们的表现。但这股颓废是有它的积极意义的,它所展示的正是梦醒了无路可走的困惑,是魏晋时候人的觉醒的一个重要标志。     

狮吼社同人的Sphinx情结和颓废姿态

狮吼社是中国上世纪20年代的带有唯美色彩的文学社团,其成员感染着浓郁的世纪末情绪,追求官能的享受和现实的人生享乐,在文学创作方面有共同的倾向性.     

从朱自清的诗歌《毁灭》来看他的唯美颓废主义

从朱自清的诗歌《毁灭》中,来考查他的唯美颓废主义意识,从而进一步了解他在唯美颓废基础上所形成的刹那主义。     

品味生命

在绿叶与绿叶之间,你可以看到生命流逝的脚步;在欢笑与欢笑之间．你可以看到生命愉悦的笑靥;在颓废与颓废之间,你可以听到生命由衷的叹息,就这样,生命不断地从我们的指间、我们的眼前、我们的耳边匆匆溜走!     

迷失的守望——有感于贝克特《等待戈多》

这,是颓废者的游戏,灵魂,盛开出浮华的花朵,必然导致生命的空虚。在没有星光的夜晚,任寂寞,撕噬兵荒马乱的心,忧伤,变得太温柔。     

对《围城》流浪意识界说的另一种批判

《围城》具有多元的象征意味和文化视角,一些学者以此试图寻找并论证方鸿渐等知识分子身上中国作品所缺乏的流浪意识。笔者认为这是“形式”且是肤浅的,没有进行综合的环境分析,不能看清异质文化碰撞下所带来的现代性的文化断层,因此,亟待客观的辩论和反思。     

在迷茫与颓废之中吟咏希望--冯乃超《红纱灯》和《现在》的比较分析

文章联系冯乃超早期诗歌创作,对其代表作<红沙灯>和<现在>两首诗进行了深入的剖析;既指出了其诗歌风格与象征诗派其他诗人的不同之处,也联系20世纪中国新诗发展的历史,总结了其成败得失.笔者认为面对"新诗作者比新诗读者还要多"的现状,探讨和研究冯乃超早期的诗歌创作,对于今天的新诗创作而言,不仅具有某种参照价值和启迪价值,而且对于新诗的未来也将会产生深远的影响.     

比亚兹莱晚年插画作品中的生命激情

19世纪末英国插图画家奥布利.比亚兹莱曾被世人指称为颓废主义的代表而饱受诟病。实际上,比亚兹莱晚年的几幅作品风格非但不是颓废主义的,相反饱含着高昂的生命激情。深入审视其晚年作品,有助于全面理解和评价比亚兹莱的艺术风格和成就。     

气和韵——挽救野蛮、颓废人生的剂方

气和韵是我国古代文论尤其是画论中的重要范畴,不过从二者诞生的现实基础和历史渊源看,二者最初都是由人衡量自身质态的尺度推衍至艺术质态的尺度。气典型地体现了人之性格刚性的生命气象特征,韵则代表了人之性格柔性的生命气象特征。从二者的性质看,气恰好赋予沉伦、低落的颓废人生以外现的动力,韵则调和了野蛮人生无休止的心灵躁动,所以气和韵是挽救当下具有野蛮和颓废心理倾向的一剂良方。