论布洛陀身份的多重文化内涵

在壮族民间流传有大量的布洛陀神话叙事。布洛陀的形象既有其历史文化背景,又再现了壮族集体精神的塑造和升华。从＂布洛陀＂的释义来看,他与骆越族群有着深厚的文化渊源,＂洛＂或许就是＂骆＂的民间写法。在他身上,带有壮族早期社会首领的身影,又表现出典型的＂越巫＂特征,同时还象征着历史上壮族麽信仰与早期政权的相辅相成。他是壮族古国、方国时期的大巫师和级别最高的祭司。这些隐含的历史身份在布洛陀神话的叙事平台上以共时的形态出现,展现了壮族文化的深厚积淀。     

解析高考现代社科文、科技文阅读干扰项的设置规律

阅读社会科学类文章和自然科学类文章是近几年高考现代文阅读考查的重点内容。但在备考复习中,学生对这两类文章的阅读多存畏惧,原因是考生对这两类文章的材料较陌     

试论商族首领继承制发展的三个阶段

根据《楚辞》、《山海经》等保留原始文化较多的先秦文献与甲骨卜辞的印证,我们可以在《史记.殷本纪》的基础上,拟定出一份新的商族先公先王世系表。根据这份新的世系表,再结合有关考古资料和民俗资料,我们可以考证商族发展史上的继承制度大致经历了三个阶段:一、先商时期,盛行祖孙隔代相继制;二、先商中晚期至商代中期,盛行兄弟平辈相继制;三、商代中后期,盛行父子相继宗法制。而且,这三个不同阶段的继承制度,正好体现出与商族社会经济发展的三个阶段相对应。     

远古部族首领多故里溯源——兼论上古时代的“袭号”现象

为什么远古部族首领多故里,这是近年我们这个慕古民族热议的话题。搞清我们祖先的来龙去脉,不仅可以避免制造虚假文化、全国争祖先和祭祖泛祖化,而且有利于华夏民族同根、同祖和同源历史的认同,有利于各民族大团结。事实上,首领多故里．是上古时代先民经常迁徙的生活方式、“袭号”的社会风俗以及“口传史”的传统习惯等综合因素的产物。     

离群的小雁

北方的冬天要来了,大雁首领语重心长地对大家说:冬天就要来了,我们要迁移到南方去了,但路途中也许会遇到可怕的敌人老鹰,所以请大家一定要跟紧队伍,不要掉队啊!大家都异口同声地答应道:好!但其中却有一只小雁不以为然地想:途中肯定会看到很多美丽的风景,遇到很多有趣的东西,我可得抓住机会好好地玩一玩。第二天,大雁们便开始了旅行,这天天气晴朗,云朵们在太阳的照射下,闪耀着奇异的     

驯龙记

可怜的Hiccup三世其实只是一个害羞的小孩子,可谁让他是伟大的维京海盗首领的儿子呢!于是为了成为一个合格的新海盗首领,小Hiccup必须完成一项重大的考验——捉住一条龙．并把它驯服！不幸的是．小Hiccup捉住的是条连牙齿都没有的小龙．这可怎么办……     

沙鸡的眼泪

今天竟然晴空万里,这让我深感意外。因为是昨天雪才刚刚给这里的大地披上了厚厚的大衣。中午,太阳高照时大地的这件大衣又开始变薄,有的地方已开始捉襟见肘。我们成群结队,忙着穿梭于树木之间寻找食物。我们的个儿小、尾巴短、喙红。那些圆大头叫我     

黑猩猩智夺“王位”

黑猩猩的群体内部,有着严格的等级关系。一般黑猩猩的群体中,都有一只雄性黑猩猩充当首领。其他所有成年和幼年的黑猩猩,都围绕在它的身旁,看它的眼色行事。当首领走近时,其他黑猩猩甚至会纷纷为它让道,一边小声叫唤,一边低头哈腰。     

吴佩孚书赠穆藕初的一首诗

吴佩孚,直系军阀首领;穆藕初,爱国实业家。他们是如何相识,吴又为何要送穆书法墨宝呢？话要从穆藕初在河南创办豫丰纱厂说起。     

我国教育分层意识的历史考察

古代教育分层意识的考察 氏族首领的民主推选转变为世袭,形成最初的部落显贵。这些显贵把权力和财富集中在手里,不断增强其特权。反映在教育上就是部落显贵逐渐垄断了文化教育。部落首领需要管理生产、指挥战争、协调内部关系、主持宗教仪式等方面的专门知识。他们利用特权,用世袭的方式把知识垄断起来,使之成为巩固自己显贵地位的重要工具。