唐、吐蕃、粟特在敦煌的互动——以莫高窟第158窟为中心

敦煌莫高窟第158窟作为来自中亚的粟特移民在吐蕃统治时期营建的涅槃大窟,窟内造像和壁画整体是传统的唐样唐风,但受功德主粟特民族属性的影响,同时又受到吐蕃统治的时代左右,壁画中表现出较为明显的粟特和吐蕃艺术元素或影响。其中的涅槃经变属于中亚传统样式,经变中的各国王子举哀图中人物的榜题、第一王者像、出现在各国王子后列的猴子像和三世佛像上彩塑佛身上袈裟的团花装饰,均有粟特艺术的影子。而甬道供养人画像榜题框的形制特点、涅槃变中各国王子中赞普和中原帝王的头光,则有吐蕃历史的背景。至于新发现的涅槃造像中仅见的树上挂头陀包和澡瓶的现象,则显示出唐人高僧写真传统对该窟涅槃图像的影响。总体而言,第158窟壁画图像体现出唐、吐蕃、粟特多元文化艺术互动的有趣现象,实是丝绸之路上多元文化艺术相互影响渗透的难得实例。     

《宋高僧传》补校

范祥雍先生点校的《宋高僧传》是一部有极大参考价值的整理本，但其中仍有一些校勘未尽之处，本文择要进行补正。     

论《高僧传》中僧人神异事迹的文化价值

发掘《高僧传》中僧人神异事迹的文化价值,走出简单地把《高僧传》中的僧人神异事迹视为迷信故事的误区,可以发现《高僧传》中的僧人神异事迹具有深刻的文化内涵。其既有佛理依据,又与中国本土的神仙方术和道教传说关系紧密,对佛教在中国的早期传播起着重要的推动作用。《高僧传》中显现神通类的僧人神异事迹,记载的多是僧人因具足佛教神通而显现的特殊才能,其佛理依据是佛教"六神通说"。且《高僧传》中具足佛教神通的僧人所具备的异能与中国本土的神仙方术、仙传中仙人的奇才异能,在表现形式上有着许多共同之处。僧人为了弘传佛法,对之极为看重,大加利用,制作并宣扬一些佛教神异故事,以神异事迹征服人心,以推动佛教在中国的传播。正确认识《高僧传》中僧人神异事迹的文化价值有助于更好地理解中国早期佛教的发展史。     

明清时期九华山高僧略论

明清时期九华山佛教进入鼎盛阶段，高僧辈出，历代史料记载共有57人，其中以禅僧居多，也有部分专修净土。这一时期的僧人坚守地藏菩萨信仰，同时也出现了禅净合一和儒佛会通的思想取向。     

杯水清心

一青年活得十分痛苦,总觉得生活给自己的太少,自己想要的东西总是难以得到满足。一天,他去拜访一位高僧。高僧见青年口渴便端来一杯水给他,青年喝完水后,高僧问:这杯水你解渴了吗?     

在磨炼中成长

【真题回放】阅读材料,按要求作文。一个屡屡失意的年轻人去请教得道高僧,高僧拿了两只装有茶叶的杯子,用温开水冲了一杯,叫年轻人喝,年轻人觉得一点香味也没有;高僧又用沸水冲了另一杯,没冲满,只见茶叶在杯子里上上下下地沉浮,一会儿,一丝清香便缓缓地从杯中飘出来……高僧这样加了3次水,茶叶在杯子里一次比一次沉浮得厉害,于是,年轻人闻到了沁人心脾的芳香。茶叶经历多次的沸水浸泡,终于释放出芳香!人生如茶,人的成长需要磨炼。     

高僧懒悟其人其画

安庆名士唐子大笠先生在《懒悟画集》中深情地引道“人间懒和尚，天外瘦书生”，此乃当代草圣林散之先生对懒悟书画的佛性和文心的诗评：     

做好自己就是一种成功

看到这样一个故事,一个失意的年轻人去请教一位得道的高僧。在述说了工作、生活、爱情上的诸多不顺后,年轻人问高僧,如何才能克服生活中的磨难,做一个成功的人？高僧沉吟良久,说了一句意味深长的话：＂做好自己就是一种成功＂。年轻人再问时,高僧已不再言语,只是郑重地说了句：＂别急,一切只能靠你自己慢慢去悟!     

唐宋时期九华山高僧考论

文章以崇祯版、乾隆版、光绪版《九华山志》为主要文献,参考陈岩《九华诗集》原注、陈蔚《九华纪胜》等资料,考察与整理九华山唐宋时期二十余位高僧的历史记录,略显唐宋时期九华山之高僧及其活动状况。