佛教祖庭的文化意义

佛教晋及读物中“佛教祖庭”的基本定义是：“知名高僧大德长期逗留、举行佛事活动或有重大理论创新之地。”“佛教祖庭”的内涵有进一步扩大的趋势。究其原因，大致有以下几点：1．“佛教祖庭”的概念体现了佛教在渊源、传承方面的合理性，而这一合理性则是通过“祖庭”在佛教传播过程中所起的类似“辐辏”作用来实现的；2．僧、俗学界对于佛教经典、佛教人物的研究逐步深入，可以更详细地厘清高僧们在师传、游历时所经历的佛事、     

莫为昨天后悔 莫为明天忧愁

有一位高僧和一位老道,互比道行高低。相约各自入定以后,彼此追寻对方的心究竟隐藏在何处。和尚无论把心安放在花心中、树梢上、山之巅、水之涯,都被道士的心于刹那之间追踪而至。他忽悟因为自己的心有所执著,故被找到,于是便想:我现在     

写大德高僧风骨 传如来智慧莲灯——《法乳传灯:范曾所绘法乳堂十八高僧》侧记

长江入海口北岸,一山峙立名曰紫琅。它俯瞰着江北名城——南通,而南通自古人文荟萃,紫琅崖壁,寺庙亦多文人题字,其中有明末范曾先生十一世祖范凤翼"众山拱北",范曾先生曾祖范伯子"百里蒙庥,山川大神享于此;万方多难,云雷君子意如何"名句。1981年春,不惑之年的范曾先生回乡省亲,彼时范曾先生画名震于殊族,而词章冠绝群伦,一部《鲁迅小说插图集》,洛阳纸贵。而于日本、香港之展览则被誉为画坛奇观,所有作品争藏为罄。他披襟登临紫琅,见南麓诸殿佛像皆毁,遥想当年     

唐代敦煌高僧悟真入长安事考略

张议潮收复敦煌,委派沙州都法律洪辩的弟子悟真入朝。悟真在长安游览佛寺,与京城高僧大德见面,吟诗赞诵,极一时之盛。敦煌遗书中有若干史料记述此事。本文对相关写卷进行了叙录,对涉及的佛寺、僧人及有关诗文进行了考证。     

论北宋僧人赞宁

北宋僧人赞宁是我国佛教史上有重要影响和地位的佛学家和翻译家,著有两部重要著作——《大宋僧史略》和《宋高僧传》.其编纂的《宋高僧传》对翻译问题进行了深入的探讨,为我们提供了大量宝贵的研究资料.     

明清时期九华山高僧略论

明清时期九华山佛教进入鼎盛阶段,高僧辈出,历代史料记载共有57人,其中以禅僧居多,也有部分专修净土.这一时期的僧人坚守地藏菩萨信仰,同时也出现了禅净合一和儒佛会通的思想取向.     

《生命的林子》教学设计与意图

《生命的林子》（苏教版国标本小语第十一册）写了一代高僧玄奘在法门寺潜心修身，但觉得在高僧济济的法门寺，青灯黄卷，苦苦修炼，付出再多的努力，也很难出人头地。为解开玄奘心头的困惑，方丈把他带到寺后树林中。他们来到寺后，看到不远处小山头上树木稀疏，即使最大的树，也是乱枝纵横，树干又短又扭曲，只能作薪柴之用。     

现在就放下

有位高僧酷爱陶壶，听说哪里有好壶，不管路途多远，也要前往鉴赏，如果中意，花再多钱也要买来。在他收集的茶壶中，最钟爱的是一把龙头壶。一天，有位好友前来拜访，高僧拿出这把龙头壶泡茶招待。朋友对茶壶赞不绝口，捧在手上观赏把玩，一不小心掉落在地，茶壶应声破裂。     

南朝陇右籍高僧佛教活动述评

南朝时期,佛教盛行,涌现出了一批著名高僧。其中陇右籍高僧的佛教活动,对于促进佛教文化向本土化的快速发展和儒、释、道三教的融合,都产生了一定的影响。