浅论佛教词语的构词特点——以叶高僧传曳为例

在汉语词汇的发展过程中,魏晋南北朝时期的佛教词语大量产生对汉语固有的词汇系统是一次巨大的更新.而《高僧传》作为魏晋时期较为代表性的文献,其中的佛教词汇是非常丰富且具有典型性的.本文以《高僧传》中佛教词语为例,从构词的角度,将其分为语音造词和语法造词两大部分进行分析,并将统计分析后的结果与中土汉语构词方式相比较,从而探求佛教词语的构词特点对汉语词汇发展的促进作用.     

从《高僧传》看《汉语大词典》始见例之不足

《汉语大词典》许多词条所引的始见例,较词条实际产生时代晚,有的晚出一二百年,有的晚出一两千年,这不利于汉语词汇史的研究,有必要对这些词条的例证进行补证。利用中古汉语《高僧传》等语料对《汉语大词典》中20多条词语的始见例,进行了补证,以期有利于汉语词汇史的研究和大型辞书的修订。     

卡加里亚女孩还原真实瑜伽

和佛教一样,瑜伽发源于古印度。 五千年前．古印度高僧们为追求进人心神合一的最高境界,经常僻居原始森林,静坐冥想。长时间单纯生活使高僧们悟了不少大自然法则．再将法则拿到人身上验证,逐步地去感觉身体内部的微妙变化,于是他们懂得了和自己的身体对话,探索自己的身体以及对疾病创痛的医治探索。几千年的实践归纳下来逐步衍化出—套完整、实用的养身健身体系这就是瑜珈。     

睡仙功

一、简介 佛家以“坐功”见长,少数高僧大德,可以数十年不卧倒在床上,称之“不倒单”（俗称不倒丹有误）。在“未到地定”以前,可以一坐数小时、数天,“未到地定”以后,可以一坐数天甚至数十天。昔日,禅门大德虚云老和尚在泰国化缘,一坐十几天,轰动泰国。其高足沩仰宗祖师宣化上人一坐少则几天,长则数十天不动。     

武当120岁高僧——不二和尚

根据明代文坛领袖王世贞,戏剧家、巡抚汪道昆和文学家袁宏道及山志所记述,不二和尚名园信,北京房山县人,出生于明朝成化年问,少年时入白云山拜高僧德敬为师父,常来往于北京、山东沿海。壮年时从事佛教活动,在北京深得明武宗朱厚照（正德皇帝）的赏识,进宫面圣,皇帝赐他“千佛衣”。十余年间,他云游于江西武林、河南淮安、泌阳、桐柏、     

义净与《大唐西域求法高僧传》

义净,中国佛教史上的著名僧人,一生曾数度赴西域求法,带回并翻译了大量佛教经典,被尊为“三藏”法师。此外他的著作《大唐西域求法高僧传》也因其内容与结构的独具特色和史学价值的丰富而广为流传。     

法钦碑及作者考

法钦亦称道钦,唐代僧人。《宋高僧传．唐杭州径山法钦传》有其传,全文曰：     

义净对中国印刷术发明国地位的捍卫

在中国佛教史上西行求法运动中,以晋代的法显、唐代的玄奘、义净三人最为著名。义净除翻译了大量的佛经外,还留下了几部著作,其中最重要的是《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》。     

三朝高僧传文学语言艺术的深入化探究

刘熙载在《艺概》中提到"字在当而不在奇",即:所用文字在于恰当,并非新奇。三朝高僧传的叙述风格属于散文,其具有风格质朴、语言简洁等优点,满足新时期尚简的审美情况。史传文学得以被广泛接受,离不开史传著者文笔之美的支持。文笔之美不单单表现在叙事技巧方面,也展现在对于语言驾驭上。作为熟读经律的高僧,作者在叙述中自觉摒弃虚而不实的表述,追求"文字允正"的文风,表现为简介准确、从容点化、睿智风趣等几个方面。     

珠光青瓷：——中国古代外销瓷中的瑰宝

五百多年前,日本有位被誉为“茶汤之祖”的高僧,他酷好中国文化,尤精中国茶文化,在他的主持改造下,日本茶道得以完善光大。这位高僧名“村田珠光”。相传珠光极喜使用的中国茶盅是一种枇杷黄、釉色润、深腹、敛口、小圈足的小碗,碗口以下弧线内收,器内壁划刻简笔记草间配“之”字形篦纹,器外通体划刻折扇纹,这种特色的中国瓷应“珠光”大师之名被誉为“珠光青瓷”,驰名世界。